唯有业随身

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世间的贫富贵贱,生命的寿夭穷通,容貌的端庄丑陋,智力的聪明愚昧,都是有因有果的,并非上天的命运安排,也不是神灵的善恶赏罚,而是自己所作的善恶业力招感的结果。佛门古德说:

「一日无常到,方知梦里人

万般带不去,唯有业随身。」

凡夫到了无常(死亡)那天,才知道人生如梦。人死后,原来甚么都带不去,唯有生前所造的善业、恶业,牵引他投生于六道轮回之中。

业是永远不灭的,除非到了成佛的境界,方能净尽。生命并不是纯物质的,所以各人所造的业,不会因身体死亡而消灭。死亡之后,业的力量会驱使自己转换一个别的方向,别的形式,又形成一个新的生命。这种转换状态,叫做「轮回」。

那么,「业」是什么呢?

业(梵语:Karma),音译为「羯磨」,是行为造作的意思。它包括个人的行为、社会的活动及自然界的运作。以个人来讲,我们的身体、言语、思想的活动,称为身、口、意三业。 由身、口、意所造的业力,可以决定人生的苦乐祸福,因为业行(无论善、恶或不善不恶)会产生一种力量,牵动我们去造作新的行为。新的行为又会产生新的力量。

凡与慈悲心相应,并合乎世间道德的行为,都称为「善业」,譬如放生、布施、持戒、忍辱等。凡与自私心相应,而且是损人的行为,都称为恶业,譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、两舌、绮语等。

业力涉及三世:过去、现在、未来。过去的业因感生现在的果报;现在的业因又成为牵引未来的果报。如是辗转相生,互为因果,形成强大无比的业力推动轮,所以《有部毘奈耶卷四十六》说:「不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。」

各人所造的善恶诸业,将来必招感相应的苦或乐的果报。但是,因果报应,是不能只看一时的,业报的时间有现生成熟、来生成熟或后生成熟。换言之,果报有迟速不同的差异,主要有两个原因:

(一)「因」的力量有迟早,如一粒瓜种和一粒桃种同时下土,瓜种当年就可以生长

结果,而桃种则须三至四年之后才能结果;

(二)「缘」的力量有强弱不同,如果诸缘具足,成熟自然会早一点,否则助缘不

够,力度不足,自然业果成熟亦较慢。

在佛经中,佛陀曾经将业力比喻为种子,譬如植物开花结果,花虽然淍谢枯萎,但是保留下来的种子,一旦遇缘,又必会发芽、抽芽、抽枝、开花而结果的。所以人的祸福、寿夭、穷通,都是自身的业力所感招。所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。」造什么因,就得到什么结果,善恶果报须由自己承担,并非有神明能够赏赐祸福的。

善恶不可互相抵销,已种的恶因,必受其果,不能藉做好事来抵销应得的恶报,除非多做善事,多集善缘,可以使恶报由重转轻,或者善缘增多,善力加强,令善果加快成熟,使恶缘逐渐减弱。譬如一杯盐水,表示恶因,若多加善因的淡水,则可冲淡恶果的咸味,因此,多行善因,多聚善缘,是非常重要的。

 

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