密法系统简述

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源流概说

佛法原兴起于印度,传入中国首为显教。 密教乃于如来灭后七百年时,龙树菩萨开南天竺铁塔,遇金刚萨埵,受灌顶职,秘密法门方传于世。 虽帛尸梨密多罗于东晋初,携《孔雀经》至建业,为我国咒法之始。 现在说此种密法,尚属杂密所摄。 然自唐·元宗时,始有善无畏、金刚智、不空相继来华弘扬密法。 其中最力者,莫过不空三藏。 斯等密法,方是纯正有系统之密法。

金刚萨埵亲承大日如来传授,再传于龙树。 阅数百年传于龙智,展转相传金刚智、不空、惠果、空海诸阿闍梨。 于金刚智同时受法的,尚有善无畏传于一行等。

大日如来→金刚萨埵→龙猛(龙树)→

龙智↗善无畏→一行……

龙智↘金刚智→不空→惠果→空海…

显教相承,仅为法的相承,不问年代之相去。 密教之相承,乃亲承师受灌顶为限,故谓之血脉。  诸宗中以如来加列祖中,仅真言教而已。 日本真言宗中,依教法次第相承之「付法八祖」,与流传护持真言密法之「传持八祖」相对称。

付法八祖:大日如来-金刚萨埵-龙树-龙智-金刚智-不空-惠果-空海。

传持八祖:龙树-龙智-金刚智-善无畏-不空-一行-惠果-空海。

以上是一般对密教自印度东流概略的认识;若遍观密教各期发展的情形,列表说明如下:

密法系统图标

密法 略释 影响 流传
 

 

杂密

(大日、金刚 顶两部大经结集前,杂于佛教各经中之密法。 )

 

由早期的咒术发展至各别本尊供养,集大成者为阿地瞿多所译之《陀罗尼集经》 *流行于汉土, 与显教各部经典共流传之咒法,至今不绝。  ̇*为后来传入之纯密奠下基础。 ̇*佛法自印度东流,至开元三大士 (金刚智、善无畏、 不空)入唐为止。  ̇*代表人物有菩提流支及阿地瞿多等。
 

纯密

唐密、

东密、

台密

两部大经《大日经》及《金刚顶经》结集 流传,金胎两部具足,瑜珈密教自成完整系统。 ̇*于唐代汉土佛 教新添密学解 脱法门。

̇*远播日本,流传至今

̇*从开元三大士 入唐三传,至 日僧空海东流 扶桑,传承至今。

̇*中土自唐、宋 后续渐式微

 

纯密

(无上瑜珈)

藏密

于那难陀寺后期,及于超戒寺发展起来的 金刚乘、时轮乘密教,于宋初传入中国。  大盛于西藏。 ̇*未能于汉土弘传。  ̇

*大盛于西藏, 令藏传佛教具其独特面貌。

̇*于宋代由施护及天息灾等大师传入中土。  ̇*自莲花生传入藏地,传承大师络绎不绝。 代表者如密勒日巴、宗喀巴等大师。

 

唐密发展

据密宗经典记载,法身佛大日如来,为十地以上菩萨讲授《大日经》和《金刚顶经》,在南天竺塔内外分别传出了「胎藏界」和「金刚界」两部大法,于公元七世纪,分别为印度高僧善无畏和金刚智所承传。 善无畏、金刚智未在印度广授,而率弟子不空,于唐开元年间先后来到中国长安,史称开元三大士。

来华后,善无畏传胎藏界法给金刚智,金刚智传金刚界法给善无畏,是谓金善互授,从此两部大法相互交流。 其后金、善又将两部大法传给印度僧人不空,和中国僧人一行。 此一人而传承两部大法者,谓之「两部一具」。 不空尽得两部真谛,而全传于中国僧人惠果。 一行、惠果为两部一具最当机之大师。

一行原系天台学人 (683~727),为我国密教高僧及天文历算家。 精于 禅、道、数学、历法之学。 侧重胎藏界,其所著的《大日经疏》,为胎藏界解释《大日经》之根本论典,称为《大疏》。 故一行实为创造台密之宗祖。

历为代、德、顺宗皇帝的三朝国师──惠果,融汇两部大法,侧重于金刚界,其所创绘的金刚界曼荼罗与金刚密号等,为金刚界理解《金刚顶经》之根本依据。 其内涵多与中国传统文化结合,既继承印密,又别有发展的唐密体系,推动佛教密宗中国化,而成为唐密大法。

东密公认惠果为初祖。 在空海(弘法大师)、最澄(传教大师)回日本,分别创立东密、台密后,其间虽经唐武宗的会昌法难,但一直传承并发展着。 杂密和纯密的一些单行法门,和别尊曼荼罗,如「药师法」、「准提法」、「孔雀明王法」、「秽迹金刚法」、「瑜珈焰口施食法」等流传至今,纯密的金胎两部大法也传承了一个时期。

中国西安法门寺地宫唐密曼荼罗世界的发现,对本世纪我国佛教和唐代考古,具有重大的世界意义;也为沉寂千年之久的唐密文化打开神秘之门,填补了晚唐密宗史的空白,明确了唐密传承,以及日本东密、台密相应关系。

唐密复兴

中国佛教在发展过程中,虽分禅教律性相显密多宗多途,但其实质乃混融之佛教。 真言密教虽未大昌于中华,而中华佛教能流传于今日,确赖于真言密教摄持之功。 如汉传佛教丛林现状:宗门之禅门日诵,大悲咒、楞严咒为其主要功课。 教门则凡登座说法必须诵咒。 律门则尼克日用事事皆列真言。 净宗念佛,往生咒必不可少。 其余供佛斋僧种种佛事,用真言处甚多。 祈福度亡法事最流行者,莫如焰口经忏水陆等,究其实质内容,则皆真言密教。 可说中华佛教随在皆唐密内容也,其关系重大可想而知。 故中国佛教的振兴,首在唐密之复兴也。

 

注:以上资料源自见如长老著作《佛母大孔雀明王导读》。

 

 

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