相见时难别亦难，东风无力百花残；
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒；
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
–李商隐“无题”
这首诗读来令人易生愁绪，因为它所抒发的是恩爱夫妻暂别，或亲友相送时的离情，表达的都是一些“离别”、“花残”、“洒泪”、“衰老”、“夜寒”等哀怨无常的词句。但是，殷勤的读者们，您可知人生聚散无常的感受，它的离情别绪，有时反而更能启发我们珍惜现在放下爱执，成为修行悟道的“增上缘”吗？
诚然，人生聚散无常，世间万物无一不在刹那生灭变化之中，所以众生有生、老、病、死的现象，山河大地有成、住、坏、空的演变，自然界有春、夏、秋、冬的时序。现在，让我们解读诗中的情境，从其悲欢离合之中感悟无常的真理，以此与大家共勉。
“相见时难别亦难”。我们平日为生活而忙碌、奔波，见面的时候很少，所以说“相见时难别亦难”。正因为相见时难，所以分别的时候更觉得难舍难分了。今日一别，不知何时再见呢？
“东风无力百花残”。由于大家暂别时在暮春，已不是春风竞吹的时候，百花开始凋零了。以下四句是离别者的互相嘱咐与叮咛，令人颇为感动。
“春蚕到死丝方尽”。这里蚕丝的“丝”同思念的“思”谐音，其意是以春天蚕儿吐丝至死方休，来譬喻我永远思念您到终老。
“蜡炬成灰泪始干”。另一方面的离别者又说：我亦永远惦念您，为您而高兴，为您而哭泣，就好像那些熊熊的蜡烛，直到全都燃尽，泪流始干。
“晓镜但愁云鬓改”。男方又嘱咐对方：每日在妆台上照镜要记住，要留意不要令自己容易苍老，要多多保重身体。这样，女方又叮咛说：“夜吟应觉月光寒”，意思是不用为我担心，我自会珍重的。我倒担心你读书熬夜，应该注意自己的冷暖啊！这里大家互表心声与关怀，是亲切、真实的，令人刻骨铭心。
“蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。”蓬山是蓬莱仙境，最幸福、快乐的地方，这句是互相安慰的话。虽然双方暂别，离开这个最幸福的地方，但是离得并不远。“蓬山此去无多路”，“无多路”者不远也，可以时常通信。那么，送信的青鸟必定会特别殷勤，为我门频传佳音。前段的悲愁苦恼至此绝境逢生，可说别有洞天了。离别虽然引起愁绪，然而没有离别的唏嘘，又怎会有重聚的欢乐呢？离别使人更懂得珍惜现在。
李商隐写这首诗的时候，是送别谁呢？其实，不一定是李商隐与妻话别，可能他是旁观者，对景触情，看见恩爱夫妻话别，或情侣相送，有感抒发而已。万物迁流不息，没有一样是常住不变的，更何况是男女间的感情。古德云：“爱不重不生娑婆。”凡夫是因为宿世爱欲业力的牵缠才投生到这娑婆世界来。情侣夫妻之间互相执着的爱情，佛经称之为“恩爱”。世人沉溺于爱情之中，因而为恩爱所缚不得解脱，轮回于六道之中。《法苑珠林卷二十二》说：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”佛教认为世人应舍弃恩爱而趋入佛道，能入佛道方为真正的报恩。
诗中所描述的悲欢离合，表面看来虽然是哀怨人生的无常，但你可知无常并不是消极的。佛陀就是因为感悟人生无常，所以抛弃荣华出家修道。《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”无常对人生具有积极的鼓励作用，它令我们体验人生的痛苦，觉悟“缘起性空”的义理，激励我们放下爱欲的执著修学佛法，超越生死至涅槃乐。
所以，无常蕴藏着无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。
