觀成法師
秋天，是楓葉的天地。
寺前的楓林早已變成金黃和紫紅的境界。淺藍的雲杉和深绿的松柏雜植其中，使叢叢楓葉看來更覺突出，仿佛是橫在半空一層層璀璨的雲彩。清晨的凉風滲着霧氣，颯颯吹來，可知深秋到了。
獨自走在寂靜的小徑上，踏着斑駁、濕漉的落葉和枯枝，偶而聽到寒鸦發出「刮！刮！」的啼叫，最容易使人沉思冥想。但此時心中不是思維着文人雅士向來對秋的定義：瑟缩、荒凉、凋零、殞落，或禪門詩偈經常將秋寓意為「諸行無常，諸法無我」的法語，而是不断聯想秋之母 — 大自然 —的偉大。她的成立、現象、運作，是慈悲本體的展現。她承載養育一切眾生，是無盡的布施啊！
大自然存在着一個「法爾如是」（註一）的規律：以時間來說，有日月如梭不息的推移，春夏秋冬相續的流轉；以空間來說，有生老病死的人生歷程；成住壞空的物理循環。自然界所包括的一切：小至微塵，大至恒星，都是無量無邊，無垠無涯的。人活在其中，不過如滄海一粟而已。
「無情說法」是世間現象的本身顯示佛法，是無言的，祇可以用心神去領會，例如：春天百花盛開，夏天生機旺盛，秋天花葉飄零，冬天霜雪紛飛；這四季遷流的事相，其實就是大自然對我們訴說：「人生正如四季一樣，是變幻無常的！」
朋友，世間的一切現象，無論是深邃廣大如日月星辰，或是近在咫尺如花草樹木，祇要細心觀察、思維，都可以令人體悟人生哲理，不一定要閱讀佛經文字啊！自古以來，獨覺聖者（辟支佛，梵語Prateyeka-buddhas）是由於獨自觀察大地眾生的生死歷程 — 「十二因缘流轉門」— 而覺悟成佛的（註二）。佛門有一句諺語：「無情說法」，您可知道它的含義嗎？
宇宙浩瀚廣大，森羅萬象，佛法將之總括歸納為「有情世間」與「無情世間」。「有情世間」指眾生的生死色身，是有情識的；「無情世間」是眾生所依靠的宇宙國土、山河大地，乃至一切赖以生存所需的現象、事物等。
「有情說法」是透過言語文字表詮的，例如法師講經、禪師開示、律師説戒。但「無情說法」是世間現象的本身顯示佛法，是無言的，祇可以用心神去領會，例如：春天百花盛開，夏天生機旺盛，秋天花葉飄零，冬天霜雪紛飛；這四季遷流的事相，其實就是大自然對我們訴說：「人生正如四季一樣，是變幻無常的！」這些現象，啟示我們不要錯認萬物為恆常、切莫不擇手段去占有，否則就會作業受報，禍害無窮。
「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」，佛門古刹的鐘聲、梵唄，悠揚悅耳，能震奮靈魂的深處，比用言語說法更具感染力，使有智慧的人覺悟到，人生如逆旅，不應终日汲汲於名利，要修學佛法，自度度他，脫離三界六道輪迴的痛苦，趣向湼槃之樂。
「青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。」，當您神會大自然在說法時，遍目皆「是」，不須克意尋覓。宋朝興教洪壽禪師一日聞柴薪落地，發出聲响，豁然開悟說：「撲落非他物，縱橫不是塵；山河及大地，全露法王身。」（註三）蘇東坡居士在東林寺掛單，白天與照覺禪師論道，提到「無情」有没有佛性時，竟無言以對。當晚，他偶然推開窗户，目睹山色蒼翠、耳聽溪聲潺潺，忽有契悟，驚訝地說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」（註四）山河大地，無時不在演說佛法啊！
大自然的一草一木，一沙一塵，皆是禪者悟道的「增上緣」。唐朝洞山良价禪師是從「無情說法」中開悟的。他說：
「也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若將耳聽终難會，眼處聞聲方得知。」
偈中對我們開示：「如果您想用耳朵聽到「無情說法」的聲音，那是不可能的。但是，當您的六根（眼耳鼻舌身意）能遠離汚染而得清淨，則六根一一具有他根之用。眼晴也能聽聲。這時您就會明白：真理原來普遍於每一個地方！」
其實，大道不在言說。宋朝楚石梵琦禪師認為佛門千經萬論，若要開口去解釋，反而困難。他說：
「從來佛祖碎玄關，萬論千經下口難；
未動舌頭俱吐露，白蓮峰月照人寒。」
這是悟道者的世界，處處皆是真理。那山峰、那明月、那寒冷，都是「諸法實相」的呈現啊！
明朝憨山大師看見蓮花，聽到誦經，卻感歎地說：「群山如此蒼翠，為何尼眾們卻深鎖在庵堂裏誦《法華經》呢！最深無上的佛法，一陣一陣吹來的松風，早已日夜不停地宣說了，可惜現代的人都聽不懂。」他随口拈來一首詩偈：
「水上蓮花舌上經，一庵深鎖萬峰青；
松風日夜常宣說，可惜時人不解聽。」
大自然說法的形式，林林總總，或善或惡，不一而足，猶如佛門說法：有時以金剛怒目，警策懈怠放逸者，亦有時以菩薩慈顏，開示至誠祈願者。就善的形式來說：白雲飄渺，江海奔流，告訴我們心境消遙，任運自由的可貴！就惡的形式來說：地震海嘯，瘟疫旱災，也正在顯示世人因果報應，惡業牽缠的可怕啊！
「無情說法」，給予世人無盡的啟示。世間萬物，無一不在刹那生滅變化之中。但是，生滅變化不是消極的，有它光明積極的一面。祇要我們一面生活，一面修學佛法，持之以恆，必能超越此生滅世界，證入永恆的本體 — 湼槃之樂。
南亞去年十二月二十六日爆發的地震海嘯，強度達芮氏規模9.0，相當於一萬六千顆原子彈的威力，死亡人數二十多萬，災情慘重。這是自然界對我們說法，表示「國土危脆，生命無常」。
亜洲與歐洲最近相繼出現禽流感疫情。根據莫斯科專訊，一名研究禽流感三十五年的俄羅斯專家指出：若禽流感病毒變異，得以在人與人之間傳播，大規模爆發的話，半年內可殺十五億人。這些瘟疫的傳染是向我們啟示「生命苦空」，並警醒我們不要忽視「因果報應，業力輪迴」的法則！
大凡瘟疫流行，都是眾生「共業」所招感的。社會愈強調物質文明，濫飼濫殺牲畜的現象就愈嚴重。根據眾多佛教經論所述 — 如《俱舍論》，《瑜伽師地論》，《大智度論》、《阿含經》，《罪業應報教化地獄經》等 — 凡嗜殺眾生者，會遭受三災惡報：刀兵災（戰爭延綿）、疾疫災（瘟疫流行）、饑饉災（餓莩遍地）。
朋友，您有殺生嗎？食肉也是間接的殺生啊！所謂殺生，是指將人類或動物，直接或間接加以屠殺、刑打、虐待、鎖械或禁錮等行為。這種惡行會招愆疾病、殘障、壽短、禍殃和骨肉分離等果報。
世間種種災害、戰亂的產生，不是大自然對我們的懲罸，因為她是平等的、無私的、無分别心的，容纳一切，成就一切，所以莊子說：「天無私覆，地無私載。」這些苦難是由於眾生漠視因果法則，廣造惡業，至令人、事、物運作處於對立、不調和的狀態，日久月深，一旦遇缘，即爆發痛苦的結果。如果我們能以慈悲、忍讓，宽容、互助的心態生活，社會必會更為祥和安穩。
朋友，「無情說法」，給予世人無盡的啟示。但願我們從深秋的景象中，體悟出人生真理。世間萬物，無一不在刹那生滅變化之中。但是，生滅變化不是消極的，有它光明積極的一面。《大般湼槃經》說：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」祇要我們一面生活，一面修學佛法，持之以恆，必能超越此生滅世界，解脫時空的障礙，不被生死、煩惱、痛苦、人我、是非等種種無明所束缚，證入永恆的本體 — 湼槃之樂。
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（註一：法爾如是，係指萬象（諸法）自然而成，非經由任何造作之狀態。據《華嚴經探玄記》卷三所釋：法爾如是可就兩方面而 言：（一）一切現象的存在，莫非因緣和合而生，因緣分散而滅；（二）一切現象從真如自性生，故現象不離本體。）
（註二：獨覺，梵語prateyaka-buddha，又譯作辟支佛，指未聽聞過佛教，獨自修行而悟道的小乘聖人。他們是從觀察「十二因緣」的流轉與還滅而開悟的。十二因緣，梵語dvdacavgapratitya-samutpada，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。）
（註三：法王，譬喻佛性，法王身，是指山河及大地，全都是佛性的顯現。）
（註四：廣長舌，傳說是佛的三十二相之一，舌頭廣而長，象徵佛陀所說法，真實不虛。這兩句詩文的意思是說：溪聲潺潺，宣說的是無上佛法；山色蒼翠，表現的是清淨法身。）
