人物专访:净心长老

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净心长老生平简介

净心长老生于1929年,于1950年依新竹法源寺上斌下宗长老出家。于1962年,投礼上白下圣长老门下,承接临济宗法脉,为上白下圣长老在台湾第一位嗣法弟子。

净心长老毕业于台湾佛教律学研究院及日本京都佛教大学,于2001年荣获泰国摩诃朱拉隆大学荣誉博士学位。现任光德寺住持、世界佛教华僧会会长、中国宗教徒协会理事长、中华民国宗教与和平协进会理事长、总统府无给职国策顾问、泰国朱拉隆功佛教大学台湾分校校长。

长老自1964年开始, 启播「净觉之声」空中布教节目。自1980年,负责中国佛教会所开播的「光明世界」电视弘法节目。于1967年开设「净觉佛学院」以培育僧才,后与泰国摩诃朱拉隆功大学合作,在光德寺设立分校名为「净觉僧伽大学」,第一届学员于2003年入学。

净心长老多年来矢志培育僧才,自1955年以来,每年开设戒坛传授三坛大戒,从无间断。本寺有感长老德高懿行,以绍隆佛种、厚植佛智于后学为志,实为佛门龙象,特于今年三坛大戒开坛之前夕,访问长老,让大家对长老多年来的弘法事业有所了解。

 

净心长老筹办净觉僧伽大学 — 一所国际认可、全体学生均为出家人的大学学府。请长老谈谈坚持办学的意义以及在办学的过程中遇到的困难

净心长老我们筹办净觉僧伽大学,那是在我担任中国佛教会理事长的时候。有一次开会,大家都认为台湾有很多大学,可是,却没有培养出家人的大学。我们需要一所培养出家人的大学。所以,我就决意要负起这个责任。可是,以我们教育部的规划,是没有办法很快实现这计划的。因为需要有很多的土地和建筑物。于是,我和泰国摩诃朱拉隆功大学商议,在台湾设立泰国摩诃朱拉隆功大学的分校,目的就是要培养出家人。这筹办过程历经不少艰辛,不过,过程还是很顺利的。

 

: 长老是第一位汉传佛教的领袖参加梵帝岗国际论坛,也首先邀请藏传佛教领袖来台湾访问,并参加国际上不同宗教界别论坛的先驱者,可否发表一下这方面的意见?

净心长老: 那一次是梵帝岗邀请我们去参加的。当时,有一天跟教宗保罗六世见面。天主教很希望能与其他宗教对话。这交流是由他们先发起的。天主教和其他宗教是比较友善的。

至于邀请藏传佛教领袖来台湾访问,当时,我知道我们台湾的李总统,有意邀请达赖喇嘛,所以,我就达成这任务。在这过程中,一定要有政府的配合。我邀请了两次,一次在李登辉的时代,一次在陈水扁时代,目的是要请他来弘法,不是为了其他的事情。我们也有邀请南传佛教的高僧来弘法,我们都希望大家能够多多交流,因为无论是南传、北传、藏传,都是一家人,不需要分门别派。

 

: 长老六十多年来每年传授三坛大戒,戒子人数多不胜数,近年更有增加藏传、南传,以及世界各地不同族裔的戒子,可否谈谈您的感受?

净心长老佛教不同的派别本来就是一家人,虽然分为藏传、南传、北传,但是我们是同一个根源。传戒是为了续佛慧命,令比丘、比丘尼能延续下去。不管是南传或藏传,或其他国家的出家人,都必须经过这阶段。不受戒的话,不能成为出家人。所以,无论是南传、北传、那一个国家的出家人,只要发心受戒,我们都是很欢迎的。

 

: 长老对于现今末法时代如何更好地去弘扬佛法 ,,有什么开示?

净心长老: 在末法时代,要弘扬佛法是不容易的。对这方面还是没有办法有很大的突破。我在五、六十年前就在电台广播,那个时候还没有电视,电台也不多。所以,它的效果很好。后来电视出现之后,就利用电视广播。现在电台、电视广播还在继续,可是效果并不那么好。我们现在的弘法事业,除了要利用电台、电视之外,还要利用网路。我们这方面一直在做,效果很理想。

 

 

: 台湾佛教已蓬勃发展多年,现在中国大陆的佛教发展也很快。对于两地的佛教发展模式、前景,您有何高见?

净心长老: 台湾的佛教已发展到一个瓶颈了,没有继续发展了。大陆方面,可以说是非常蓬勃。这是因为他们有一个时期出了问题。当中有一个断层。断层之后,就出了一批年轻的出家人。他们的佛教学问,有些是很不错,但有些是需要加强的。他们现在经济很发达,巿面有很多公司,政府也会帮忙佛教。有些地方需要有佛教,让出家人盖佛寺、带徒弟,这是好事情,可是,我认为在内容方面,可以再加强。

 

: 台湾如何可帮忙大陆的佛教发展?

净心长老: 台湾在这方面多多少少都有影响。尤其是他们刚开放的时候,台湾无论在经济或是佛法上,都对大陆有很大的帮助。

 

: 将来的趋势如何?

净心长老: 现在两边并不对立,可以自由交往。现在台湾的法师也经常到大陆开会,将来两边佛教也要多多交流,大家应该有更好的合作。

 

: 中国的大乘佛教经典是全世界最丰富的,然而在亚洲以外的地区,却没有得到广泛弘扬。有见及此,我们寺院办了一个目前美加最大的中英文大乘佛教弘法纲站。关于这方面的工作,长老有什么开示给我们?

净心长老这网站当然是很好。大乘佛法之所以无办法弘扬出去,最大的原因就是语言的问题。南传佛教都是用巴利文,南传的出家人对巴利文都有深造;藏传佛教,因为他们流浪海外,为了要求生存,就要学习当地的语言。

要把大乘佛法透过网站用英文弘扬出去当中有些困难,困难在于我们大乘佛教当中的一些名相,要怎样翻译。汉传佛教的弘扬,最大的阻力来自语言。应该怎样表达出来,才能让人明白。

 

: 得戒和尚对在欧美弘扬佛法有何看法,那一些经典比较适合在欧美弘扬 ?

净心长老: 外国人一旦信仰佛教,他们是很认真和坚持的,问题是我们如何把最纯粹的大乘佛法传扬出去。主要是要用不同国家的文字、语言表达出来。

 

: 请长老开示现今僧伽应有的省思和责任?

净心长老: 现在的出家人会省思的有几个?现在很多年轻的出家人到寺庙出家,却没有一点使命感和责任感,也没有想过佛教的未来,这是令人忧心的。优秀的出家人愈来愈少,所以我们在这方面要怎样加强,是很重要的事情。所以我们办这个三坛大戒,要利用三四十天、两个月的时间,希望可以薰习他们,让他们日后可以成为较像样的出家人。

 

: 使命感是来自教育,还是自己的发心?如何培养?

净心长老: 使命感应该是来自他们自己的自觉。出了家,就得反思自己要做什么,不然,就谈不上使命感了。当时我一出家,就想到中国佛教的发展。我就很用心去做,去思考如何能够达到这目标。如何去宣教。这使命感是很重要的。现在的年轻人有使命感的大概也不多。这也是目前一个大问题。我想不只是佛教,天主教也面对这问题。我认为保持传统是很重要的。末法时代,法慢慢就没落了。以前的出家人的想法和现在出家人的想法也不同了。以前的出家人刻苦耐劳,现在的年轻人都经不起磨练。

 

: 所以我们很敬佩得戒和尚办僧伽大学的精神和坚持。

净心长老: 这是我们该负的责任。我们的僧伽大学本来是以培养台湾的出家人为主,可是现在台湾的出家人很少,都是外来的比较多。但这没有关系,只要是出家人。现在很多越南来学习的出家人,他们回到越南都很优秀,都在弘法利生。越南的佛教开放没多久,信徒很多。

中国现在佛教的发展也很不错。可是,有的地方比较商业化。这是比较危险的。可是,大陆还是有人想把很纯粹的正法的法脉保存下来的。

 

 

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