修五德

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学佛最重要是发菩提心,即是要发起求自己、他人都觉悟成佛的大愿。 所以发菩提心,行菩萨道,不只要为求自己获大利益;同时,更要饶益他人,令得大利乐。 用佛教的法语说,发菩提心就是’上求佛道、下化众生’。 发心的菩萨应该努力精进修学五种功德:第一信德、第二戒德、第三闻德、第四施德、第五慧德。

何谓信德呢? 「信」是信仰,学佛的人,无不以「信」为入道要门。 首先要对’佛、法、僧’三宝有真诚的信仰。 《大乘起信论》说信仰有四种:  「一者信根本,所谓乐念真如法故 。 二者信佛有无量功德,常念亲近供养恭敬,发起善根,愿求一切智故。 三者信法有大利益,常念修行诸波罗蜜故。 四者信僧能正修行,自利利他,常乐亲近诸菩萨众 ,求学如实行故。 」行者能生起至诚的信仰,才会一心学道,勇往直前。 如果学佛伊始,对佛理有不明白,甚至有所疑惑,是正常的,学者可从「闻、思、修」中得到正确的知识、经验,从而息疑解惑。 当疑惑消除后,便能建立起坚固的信仰了,故说「断疑生信」。 《大智度论》云:「佛法大海,信为能入,智为能度。 」即是由信而入佛的知见,由智而得到解脱。

第二是戒德,戒是止恶防非的方法,行善增福的门径。 守戒是为护持心念清净,心如清净,才能止恶防非。 在家学佛的人,要守持五戒: 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 五戒是人伦道德的基础,有了这个基础,个人、家庭、社会才有行为规范的标准,大家才能和乐相处,正常生活。 五戒与五常——仁、义、礼、智、信相通,彼此对应,可说是一体两面。 五戒重止恶,五常倡行善,故遵守五戒,其他一切善德亦会日益增长。

第三是闻德,学佛者有至诚的信仰,良好的德行,只是具备了修行的前资粮,真正起修则必先要多闻佛法,知道世间上的善恶、邪正,培养辨别能力,增长智慧,以矫正自己的思想。 其次,要广学出世间的圣教,认识佛理,切实修行,所谓「正知、正见、正思维」等都是从多闻、多读、多实践中熏习得来的。 所以佛经云:’由闻能知善,由闻能知恶,由闻能知自动化槃。 』这就是多闻能知法、能离罪、舍无义、得涅槃。

第四是施德,以上所说信、戒、闻三德,是行者专修自己的功德,偏重于自利。

学佛要自他兼利,故须再修以利他为旨的法门。 「施德」即是布施,是利益他人的德行。 「施」包括财施、法施和力施。 以资财去布施、救济别人,以学问知识去布施、指导别人,以精神力量去布施,支持他人,就是修集施德。

第五是慧德,「慧」是指佛法中的般若智慧。 般若是清净无漏的智慧,不同于一般世间的聪明才智,世间一般的智力是有漏的,有对立分别、利弊功过,牵缠是非善恶,夹杂烦恼痛苦。 般若正智则是真实的、超越的智慧,在圣不增,在凡不减,功能断除一切无明烦恼、妄想分别,使学佛者能亲证宇宙万有的「实相」。 要修得般若妙智现前,须从闻正法而起正思,由正思而起正修。 具这种智慧,就能证菩提、断生死、度众生。

各位,学佛之人,若勤修此五种功德:信德、戒德、闻德、施德、慧德,就可以成为人格趋向圆满的学者了。

 

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