有关《三藉合观》

文章

经云:“戒为无上菩提本,应当具足持淨戒。”观音寺有一本佛教的戒律古书《三籍合观》,是观成法师十多年前在日本找到,寻觅过程非常不可思议。很多人不甚了解《三籍合观》的资料,末学在此略为介绍。

 《三藉合观》的内容合成部分是

第一藉:《四分律删繁补阙行事钞》唐代 道宣律师撰 标示在本书正文顶端第一个字

第二藉:《四分律行事钞资持记》  宋代 元照律师撰 标示在本书正文低一级第二个字

第三藉:《四分律行事钞科》      宋代 元照律师撰 标示在本书天头版位置

略述《三藉合观》的历史背景、关键人物及题名来由:

一、《四分律》是中国流传最广的佛教戒律。相传佛灭度后,优波离尊者结律法,分八十次诵出根本律制。之后佛灭度后约百年,法正尊者用上座部律藏中之契同己见者,採集成文,前后四度结集,分为四夹,所以称为《四分律》。

二、唐代 道宣律师是中国南山律宗的始祖,他的主要成就在于对《四分律》的开宗弘化,以及综括诸部会通大小的创见,他所撰《四分律删繁补阙行事钞》及《四分律删补随机羯磨》,对于律学整理有重大贡献。道宣律师撰写的《四分律删繁补阙行事钞》,以及其所著作的《四分律比丘戒本疏》和《四分律羯磨疏》,同称为律宗的权威典藉《南山三大部》。

三、《四分律删繁补阙行事钞》分三卷共三十篇,说明律藏所摄的各种自修摄僧的事相行法。“删繁”主要是删过去诸注家繁广的情见,“补阙”是补充诸注家及《四分律》未解决的问题。上卷十二篇属于摄僧统众的事,名为众行;中卷四篇属于自修持犯的事,名为自行;下卷十四篇通于僧众及个人,名为共行。自行属于止持,众行、共行自行属于作持。故本书所诠,总归于依戒行十六事,故名“行事”。《四分律删繁补阙行事钞》全书略称《行事钞》。

四、佛教经唐武宗的大肆破坏后,至宋代 元照律师振兴律宗,注释《南山三大部》。他撰写了《资持记》以解释《行事钞》,《行宗记》以解释《戒疏》,《济缘记》以解释《业疏》。元照律师的《资持记》(十六卷) ,在注释《行事钞》三十篇时,以定宗、辨教、引用、破立为编制宗旨,编辑为十二篇作补充。元照律师尚有撰写《四分律行事钞科》三卷,被后代学者称为南山律宗正统。

五、自唐代 鉴真大师东渡日本,已传入道宣律师的《行事钞》,再后又传入元照律师的《四分律行事钞资持记》等论注,在日本研究甚盛。1686年日本僧人慈光、瑞芳二人将《资持记》编于《行事钞》文下,将元照《科》文系于其上,三本会合,题名《三籍合观》。分为四十二卷印刷刊行面世。

观音寺现正处理第四籍

观音寺现有此古书,其特别之处是有一位署名:“比丘泰忍”的出家人,于日本宝永年间 (约1686-1705年),在这本《三籍合观》上,亲手写上详细注解,引经据典,旁徵博引。比丘泰忍的补充钜细靡遗而且理论充足,字体端正,图文俱备,粗略估算有十万字以上,令人叹为观止。如果将这些资料加入《三籍合观》中,将是第四籍了,若能成就此善举,将是一本极为珍贵的戒律宝典。

观成法师有感事隔多年,现在是时候要著手进行有关工作了。为求不令前人心血湮 没,法师期望将《三籍合观》连同比丘泰忍的注解一併输入电脑,记录成书。这是一项艰巨繁重的使命,面对著生涩的古文、密麻微细的小字、隐约而模糊的书法…… 这一切都需要大量人手。在此我们呼吁:有欲令佛制戒律于未来际永垂不灭,正法久住永兴不衰之发心僧侣,共同参与, 成就此殊胜因缘。

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