略谈结界与坛城

文章

结界的意义。

结界一词,由梵语翻译而来,顾名思义是一个范围之内不受干扰。 简单来说,乃密教于修法时,为防止魔障侵入,划一定之地区,以保护道场与行者,称为结界、结护(结界护身之意)。

其实结界跟生活息息相关,以现实来谈,好比门禁一样,管理大楼的保安,能够守护我们的安全,犹如结界般一样守护每个行者能够用功办道。 以生活上来比喻,如同夏天到了,为了防止蚊虫咬,会使用蚊帐或防蚊喷雾剂,将扰人的虫类与自身隔绝的意思。 像房子的四周墙也是结界,为防御陌生人进入家里,类似的例子很多。

结界做法

可根据法会坛场大小或想要结界的对象(十分明确的方位与大小,如结界范围从哪到哪)。 密教之结界又以事、理而分为二种。

「事结界」:布置坛场、洒净的范围、诵咒结印等之实际作法即属于事。

「理结界」:若行者仅以观想之法完成,则属于理。

何谓结地界、结方隅界?

就是定出举办法会或闭关活动时的区域境界,作法所限定的地方,称为结界地。

方隅界乃指:四方(东南西北)和四隅(东北、东南、西南、西北)。

它的功能是: 。

1.即让法会会场的地下、地面及空中,全部变成一个立体的坛城,像琉璃一样清净无染。 结界时要诵咒施法,使内、外坛都和外界隔绝,不受干扰。

2.除法会期间外,也可以用结界咒来保护所要结界的对象,其功效亦如经中所说。

孔雀明王经的结界

从广义来说,整部经文都可以作为结界。 从经前祈请法,乃至到上中下三卷中的一字一句,皆是孔雀明王尊的加持护佑。

从操作角度来说,按经文祈请法以阿波罗尔多明王一印统结地界、结方隅界,即口诵结界咒:「唵 虎噜虎噜 战声明中 是 摩蹬岐 娑嚩诃」;手结阿波罗尔多明王印(无能胜明王):二手右押左内相叉,直竖一中指头相拄,即以印顶上右旋三匝,结界范围随心远近便成。

何谓坛城?

据佛经记载,印度密教修法时,为防止外道魔众侵入,在修法处划定界线或修建土坛,并在上面设置诸佛像,表示诸佛聚集或轮圆具足。 后来,修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼陀罗。

曼荼罗者 man. d. ala有广义、狭义的解释。

狭义的诠释,译为坛或曰坛场。 由于平整方圆,层次分明,画诸佛菩萨,龙天鬼神,似象征之标帜, 所以名曼荼罗。

广义的曼荼罗表现于本体和现象,内容千差万别。 大体上分四种说法:

1大曼荼罗──佛菩萨形像,乃至一切万象、坛场。

2三昧耶曼荼罗──标帜、刀剑、轮宝、莲华等誓愿的代表,乃至手印、庄严具。

3法曼荼罗──音声、文字、名称。 六尘诸法皆文字。

4羯磨曼荼罗──诸佛菩萨的威仪事业。 广义说一切行住坐卧,一切事物的活动,作用行为都是。

孔雀法的坛城。

由于孔雀法源流甚远,传下来的曼荼罗有很多,由简易至繁复各种都有。

在不空所翻译的《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》中有详细的记载:即孔雀明王坐于内院八叶莲华中心莲华胎上,头向东方白色,着白繒轻衣,头冠璎珞,耳巧臂钏,种种庄严。 乘金色孔雀王,结跏吴敦义,坐白莲华上、或青绿花上。 住慈悲相有四臂,右边第一手执开敷莲华,第二手持俱缘果(其果状相似水苽),左边第一手当心掌持吉祥菓(如桃李形),第二手执三、五茎孔雀尾等。

《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》又云:「若不办如是涂画坛场。 或有急速灾难至。 可随自力分于一净处。 以瞿摩夷涂地作一方坛。 随意其大小。 磨白檀香涂作圆坛。 九位中安佛像。 及以三五茎孔雀尾竖于坛上。 随时烧香散花,乳糜酪等供养圣众。 但虔诚一心转读此经。 或一遍或三遍乃至七遍。 或一日或二日。 一切厄难悉得消除。 所有祈愿皆得圆满。 」 。

据大正藏第十九册,梁·僧伽婆罗译的《孔雀王咒经》卷下最后,附一简单的坛,有五幡、五镜、五刀、二十灯,中间一个香炉,显然与《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》所云坛法颇有出入。 虽然如是,可见这样简单的曼荼罗,也可以修法了。

大曼荼罗可参考: 。

大正藏图像部三别尊杂记卷第十五图像 No.45孔雀经曼荼罗。

大正藏图像部四曼荼罗集参考图像 No.18 孔雀经曼荼罗。

佛母大孔雀明王经校注(法丰师父绘)。

这些大曼荼罗,较前更充实,含义又幽深。 包括过去庄严劫最后三佛,现在贤劫的四佛,未来慈氏的一佛。 内有三层,布满各种法器、供品,如是过去、现在、未来三世诸佛,并诸众生。 三复成三,重重无尽。 修显一法界、多法界一切理智因果等无尽法门,说尽一宗之奥秘。 时至今天,孔雀法已遍及国际,各种不同形式的坛城摆设皆从此大曼荼罗等分流出。

以上部分资料源自见如长老著作《佛母大孔雀明王导读》。 各位若对孔雀法的结界与坛城有兴趣,要更深入的理解,请联络台湾宜兰孔雀明王寺查询。

 

 

 

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