真正的快乐

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人人都想寻求快乐,享受快乐,但是世上之快乐皆是短暂、无常的。那么,什么才是真正、永久、绝对的快乐?讨论此问题,可从三个方面来分析:第一︰人间五欲乐﹔第二︰天上禅悦乐;第三︰出世湼槃乐。

何谓人间五欲乐?世间的人沉迷享乐,认为最快乐的事总括来讲不出五种:财、色、名、食、睡。财,是贪求资财物质;色,是淫欲,迷恋俊男美女,过着色声浪漫的生活;名,是拼命追求名誉,希望得到别人的恭维;食,是肆情吃喝,杀生食肉;睡,是贪图睡眠,放逸懈怠,漫无节制。此五欲,乃世人所共同追逐争取的。渴求争取时那种炽盛的贪心,争持夺掠时那种暴戾的嗔心,以及愚昧沉迷时昏蒙的痴心,即三毒烦恼之现行。须知欲壑难填,此种不断追求,患得患失,身不由己的情况,其过程非常苦痛。而即使成功占有之后,也不能久享。一旦失去,短暂的快乐又转为失落的痛苦。故世间之快乐是「空」而「无常」的。

第二是天上禅悦乐。欲界、色界、和无色界,三界共二十八天,每一天皆有受用不同福乐的天人。六欲天还有淫欲,到色界的十八天,男女淫欲和饮食的粗欲已经断除,但仍有形色、欲念和粗浅的禅悦。再上到无色界四空天,连物质的执取亦断尽了,没有色身,只有精细的禅悦,过著完全浸淫于内心禅悦的生活。受用的微妙悦乐,要比人间五欲的粗浅快乐多过千千万万倍。其寿命则以万年计,全无痛苦,完全活在持久的禅乐之中。但是,天福禅乐享尽的时候,仍须转世轮回,而未能了脱生死。故佛经说:「纵使修到非非想,不及西方一去来。」

第三乃出世湼槃乐。「湼槃」是梵语,汉译为「圆寂」,即圆满一切智德,寂灭一切烦恼,达到不生不灭、绝对、永恒快乐的境界。湼槃之概念是对应生死而讲的,是相对而非绝对的。这是施设的方便教法,因为有生灭,才以湼槃去表达不生不灭的境界。真正证入湼槃,则智境冥合,能所双亡,不但生死之名不可得,就连湼槃之名亦不可得了。因证悟的理境,是只堪自怡悦,不可以言说的,故此快乐乃是超然、绝对、永恒的。故知:湼槃的快乐,只可自证才会体验得到,如人饮水,冷暖自知,非概念、文字所能够表达。

其次,湼槃之快乐,世间的欲乐固不足比拟,即使天上的禅悦亦不能比拟。佛说天人仍要轮回生死,虽有快乐,终不能长久。惟有出世的涅槃,才是绝对、永恒的快乐所在。

从前有位信佛的普安王,一日,他请了邻国四位君王来聚餐,讨论世间以何事情最为快乐。甲王说:「旅游最快乐」;乙王言:「和爱人在一起听音乐,最快乐」;丙王曰:「家财万贯,一切如意最快乐」;丁王道:「有大权力,控制一切最快乐」。普安王对于四王所说均不认同,他分析道:「各位所说的都是痛苦之本,忧患之源,不是真正的快乐。须知乐极生悲,乐为苦因。得势凌人,失势被辱,皆招苦果。唯有信奉佛陀,无求无欲,寂静无染,然后证道,才是人生第一乐事」。

佛陀观察人生犹如梦境,但凡夫沉迷于梦中,以为真实。依佛经说,由凡去至菩萨,皆未离开梦境。唯佛无梦,因为佛已经断尽烦恼,兼断习气。大梦已醒,不再生起颠倒梦想,故能达到「究竟涅槃」。

 

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