千百年来，中国佛教的修道，以参禅、念佛最为流行。 学者亦有兼修禅宗和净土宗法门的，称为「禅净双修」。
「禅」、「净」是什么意思呢？ 「禅」是梵文禅那（Dhyāna）的简称，意思是静虑，亦称「止观」，俗称静坐，即是心念安住于一个所缘的对象，以压伏去除烦恼，净化心识。 参禅的目的，在于令定力及智慧增长，以期明心见性。 其次，「净」是净土宗的简称，修行方法是以虔诚恳切心，专念「阿弥陀佛」洪名，消减贪、瞋、痴等烦恼心魔，并发愿求生极乐世界，称为念佛法门。
怎样禅净双修呢？ 先说修禅，初学者应以静坐为基础，修习「入静」，再修得「至静」，进而体会「身空」、「心空」，通达「寂静」的忘我境界。 修行精进的禅者可「依定发慧，依慧断惑」，最终获取「显发真理，得大菩提」的佛果，故《法华经》说：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。 」
现代人的生活很紧张繁忙，精神压力甚大。 若每日能抽出一些时间修学静坐，让自己放松，宁静下来，心念暂时远离俗务。 这样，就能够舒缓压力，令身体回复精力。
一般人日间事务繁多，可于清晨及晚上在家里静坐，地方要通爽、舒适和安静。 如果能够盘腿，最好是结跏汇率坐，不能者双脚垂下而坐亦可。 静坐时要收摄妄念，安住于所缘境，如参「念佛是谁？ 」初修者可尝试每天静坐二次，每次用十五至三十分钟。 静坐可发展心智，增强记忆力及其他脑部功能，亦是修养身心的清凉妙方，但你要去实践，才会领略个中好处。
次说念佛，念佛最重要是须具诚心、专心和恒心。 诚心是恭敬恳切，信仰专一;专心是意念集中，心无旁骛;恒心是年月相继的天天念、时时念，比如吃饭时也可心中默念。 修行有素的净行者，睡觉时也会在潜意识中念佛。 若信、愿、行具足，寿命尽时，只要「心不颠倒，一心不乱」，称念弥陀圣号，便可得生佛国净土，在本尊阿弥陀佛加持教导之下修行，直至成佛。
比较而言，禅宗是依靠自力为主的法门，行者慧根深厚，年纪轻、精力强，真参实修，才易开悟;净土宗则是仰赖佛力为主的法门，所谓「礼佛一拜罪灭河沙，念佛一句福增无量」。 可见法益不虚，如影随形。 更何况仰仗阿弥陀佛的慈悲大愿，能够永离流转生死的苦恼，所以念佛法门真是至为简单、容易、直接。 现今末法时期，修行人慧根浅薄、福德鲜少，故念佛法门甚为适宜。
禅净二宗于修道上，侧重各有不同，若禅净兼修，可收相辅相成，相得益彰的效用。 现在分析如下：一者，念佛宜修禅，因禅修可训练自力，令意念觉醒专注，心境清明，定力增长;有此基础，念佛才易专心。 如能加之以诚心、恒心，念佛又何愁没有成就呢？ 其次，念佛者若于教义认识不深，不能依理而行，处事待人执着或仍会很多，牵缠难除;禅修着重于空，功能转变心态，于解缚去执方面，正好提供辅助。
二者，禅修宜念佛，参禅靠自力，若业障重、我慢大，会滞碍不前，甚至会误入歧途。 如兼修礼念弥陀世尊，蒙佛力加持，罪灭福增，自然能于正轨迈进，无失脱之虞。 再者，参禅重修「空」，若于空义体察不深，会引生曲解，流于疏狂自大，漠视一切，自以为「无所执着」，不单障碍修行，而且易招罪的所有生活。 念佛侧重于有，敬慎谦恭，规行矩步，可免犯此过失。 所以，宋朝永明延寿禅师有偈说得最为透澈：「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生成佛祖。 」禅净双修，法门最是殊胜。
