——读善慈法师新书《闲心集》有感
作者：邹璐
收到加拿大国际佛教观音寺善慈法师寄来的新书《闲心集》。这是一本设计精美、制作考究的诗文图书，书中收录了百首中国古代至近代祖师大德充满禅意佛理的隽永诗词，其中不乏开悟偈语。这本书的独特之处在于，在每首诗词的后面附有通俗易懂的解说文字和寓意解说，展开来的每一页是图文并茂的“纸上风景”，细细品读诗与文，更有徜徉在风景中，如沐春风之感。开卷有益，这是一本捧读在手令人心生欢喜的礼品书，也是让人爱不释手的案头书，非常值得推荐。
善慈法师出家前是香港成功的女企业家，四恩慈善会的创办人。2014年，她放下事业名利，于观成法师座下剃度出家，现长居加拿大国际佛教观音寺修行，全身心投入到弘法利生的善业中。
2018年，观成法师一行到访新马两地，举办多场弘法大会，场面隆重，盛况空前。善慈法师随团同行，我因为有幸与观成法师做访谈，因而也有幸与善慈法师结法缘，后来还时常通过电邮向法师邀稿，《愿海》曾经发表过观成法师多篇阐发佛理的散文随笔，法师的文章文笔优美，文采斐然，阐述佛理，深入浅出，循循善诱，相信读者读后都会深受启发。
因为有幸与观成法师做访谈的缘故，之前，我曾在网络中广泛搜索和拜读观成法师的弘法文章，浏览加拿大国际佛教观音寺的官方网站，其中网站所推出的“每日禅诗”栏目让我一见倾心。每首古诗词附有解说文字，一方面引导读者从文辞、文学的角度欣赏诗词之美，同时又从佛学义理的层面加以导读诠释，带给读者文学的审美和佛学的领悟，尤其是一些耳熟能详、脍炙人口的经典诗句，从佛法角度加以阐释和导读，对普通读者而言，读出了新的意境和领会，更是回味无穷。
拜读这本《闲心集》，方才知道，原来网站上那些诗词偈诗都是来自善慈法师一点点的收集而成，而那些如行云流水一般的赏析解读文字，正是来自法师日积月累的修行功课，遥想在那枫叶之国加拿大，法师说，“每当晨曦时分，经行在渺无人烟云雾缭绕的山间小道，令人心旷神怡，倍感清闲自在。阵阵的松涛风声，伴着淙淙的山泉流水，这何尝不是大自然在说法？这时候联想起祖师大德的诗偈意境，顿觉心领神会，回味无穷。”
所谓“何处青山不道场”，我想，正是这样清静修行的心境逸趣和山林岁月的清风明月，法师才能在诗文与山水间自由往还，读诗如读自然，听自然如听法音，因此才有了笔下行云流水般晓畅通达的解说文字，引领读者感受诗意、领悟禅意。
2020年，当疫情蔓延全球之际，善慈法师又费心将这些积累已久的诗词文章进行整理，编辑、出版，进一步加以传播推广，广结善缘，法语清凉，惠及十方。《金刚经》里说，“若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”《金刚经》中这段经文也揭示了偈颂的福德广大。
佛教传入中国后，与中国传统的儒家思想、道家思想相互融合，成为中华文化的三大主流之一。对于中国传统儒家知识分子、文人士大夫阶层产生深刻影响。与此同时，他们的推崇与信仰，也对佛教的传播和发展起到了推波助澜的作用。正如星云大师所说，“这些阐明宇宙人生实相的微妙义理，不但可以解开他们对生命的迷惑，满足他们对真理的追求，并且开阔了他们的思想领域与创作空间，所以历来不少文人受到佛教博大精深的教义影响，写下名垂千古的不朽著作。”星云大师在《六祖坛经讲记》中指出，由于《六祖坛经》的启发，中国历史上有超过一千三百多位悟道的名人，他们因为学习佛法而获得特别智慧。
《六祖坛经》被称作是中国人的佛经，这也是佛法自印度传入中国以来，中国僧人所著述的唯一一部被称作“经”的经典著作，而禅宗的兴盛及其独具特色的思想理论和修行方式，影响到更多文人士大夫亲近修习佛法，一些著名的文学家、诗人通过他们的诗文，一方面参禅悟道，一方面又通过他们的诗文广结善缘，促进佛教的传播和发展，如陶渊明、谢灵运、柳宗元、欧阳修、王维、白居易、刘禹锡、李白、杜甫、元稹、裴休、苏轼、黄庭坚，等等，这个名单可以列很长很长。其中最为人们所熟悉的是“诗佛”王维，黄龙派东林常总禅师门下的苏轼，黄龙祖心禅师门下的黄庭坚等。与此同时，佛教丛林中历朝历代又有不少既通禅理，又具文采的诗僧，僧俗二界互动激发下产生出更多启发思想，弘扬佛学的禅诗文学。
诗词偈颂这类高度凝练、简约精致的语言艺术、文学体裁，在阐发佛学思想、传达开悟境界方面具有显而易见的揭示作用，和快捷便利的传播作用。此外，诗词创作中所采用的比喻、暗喻、隐喻、通感等修辞手法的运用，直接打通了人们的内在感知系统，带给人超越感知的理解和领悟。无论是以诗参禅，或寓禅于诗，禅学和诗学也进一步丰富了人们的思想领域、创作空间，从而对人类的精神世界有很大扩展，对精神境界有很大提升。
在善慈法师所编著的《闲心集》中，共选录古诗词100首，其中禅师的偈诗共计70首，另有30首是历代文人的诗作，收录最多的就是提出“艺术即修行”的北宋著名文学家、书画家、政坛领袖，也是诗坛宗师苏东坡。选录他的作品包括《和子由渑池怀旧》、《赠东林总长老》、《题西林壁》、《琴诗》等。其中，《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这两首诗均写于1084年，苏轼由黄州（今湖北黄冈）贬所改迁汝州（今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山，写下的庐山记游诗。东林寺和西林寺分别位于庐山的东麓和西麓。
苏轼才华横溢，却在仕途不断遭遇挫折，一次又一次被贬到偏远荒凉之地，诸行无常，人生如寄，因为与佛门高僧大德的交往，通过学习佛法，让他参悟人生，坦然面对，豁达随顺，从而活出一个跌宕起伏的精彩人生。
《赠东林总长老》因为诗人的奇妙想象，使到诗句妙趣天成，回味无穷，诗人把潺潺溪水之声，苍翠山林之色，幻化想象成佛陀说法的纶音和佛陀庄严清凉法相，置身在大自然中，山色空灵葱翠，感觉清凉自在，如见如来，夜晚万籁俱静，枕着潺潺溪流水声入眠，仿佛耳际回旋佛陀法音，念念相续，念念不断。佛陀的色身也会有生老病死，但法身慧命却是无所不在，无时不有，遍及虚空。山间岁月，与山水自然相伴，能够领悟到那是佛陀随时随地的讲经说法，想必豁然开朗，那是超越书本知识的般若智慧，顿觉法喜充满，无与伦比。
我想，读古诗词的妙处也在于此，体会到的是幽微灵动的“妙不可言”。读诗、写诗训练了我们的内在感知系统，让我们从眼耳鼻舌身意对应的色身香味触法的感受中得到提升，不同于理性思维，也不同于形相直觉，真正进入到自己的内在感知世界。
善慈法师的新书名为《闲心集》，生活真的是需要一种“闲”的状态，才能与周围环境、自然风景相感应，与古代诗人的诗心诗意相感应，才能有“人闲桂花落，夜静春山空。”才能有“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
* 邹璐为星加坡《愿海》杂志总编辑，原文刊於《愿海》杂志第133期专栏<长夏读书>。
