净心长老生平简介
净心长老生于1929年，于1950年依新竹法源寺上斌下宗长老出家。于1962年，投礼上白下圣长老门下，承接临济宗法脉，为上白下圣长老在台湾第一位嗣法弟子。
净心长老毕业于台湾佛教律学研究院及日本京都佛教大学，于2001年荣获泰国摩诃朱拉隆大学荣誉博士学位。现任光德寺住持、世界佛教华僧会会长、中国宗教徒协会理事长、中华民国宗教与和平协进会理事长、总统府无给职国策顾问、泰国朱拉隆功佛教大学台湾分校校长。
长老自1964年开始, 启播「净觉之声」空中布教节目。自1980年,负责中国佛教会所开播的「光明世界」电视弘法节目。于1967年开设「净觉佛学院」以培育僧才,后与泰国摩诃朱拉隆功大学合作，在光德寺设立分校名为「净觉僧伽大学」，第一届学员于2003年入学。
净心长老多年来矢志培育僧才，自1955年以来，每年开设戒坛传授三坛大戒，从无间断。本寺有感长老德高懿行，以绍隆佛种、厚植佛智于后学为志，实为佛门龙象，特于今年三坛大戒开坛之前夕，访问长老，让大家对长老多年来的弘法事业有所了解。
问: 净心长老筹办净觉僧伽大学 — 一所国际认可、全体学生均为出家人的大学学府。请长老谈谈坚持办学的意义, 以及在办学的过程中遇到的困难。
净心长老: 我们筹办净觉僧伽大学，那是在我担任中国佛教会理事长的时候。有一次开会，大家都认为台湾有很多大学，可是，却没有培养出家人的大学。我们需要一所培养出家人的大学。所以，我就决意要负起这个责任。可是，以我们教育部的规划，是没有办法很快实现这计划的。因为需要有很多的土地和建筑物。于是，我和泰国摩诃朱拉隆功大学商议，在台湾设立泰国摩诃朱拉隆功大学的分校，目的就是要培养出家人。这筹办过程历经不少艰辛，不过，过程还是很顺利的。
问: 长老是第一位汉传佛教的领袖参加梵帝岗国际论坛，也首先邀请藏传佛教领袖来台湾访问，并参加国际上不同宗教界别论坛的先驱者，可否发表一下这方面的意见?
净心长老: 那一次是梵帝岗邀请我们去参加的。当时，有一天跟教宗保罗六世见面。天主教很希望能与其他宗教对话。这交流是由他们先发起的。天主教和其他宗教是比较友善的。
至于邀请藏传佛教领袖来台湾访问，当时，我知道我们台湾的李总统，有意邀请达赖喇嘛，所以，我就达成这任务。在这过程中，一定要有政府的配合。我邀请了两次，一次在李登辉的时代，一次在陈水扁时代，目的是要请他来弘法，不是为了其他的事情。我们也有邀请南传佛教的高僧来弘法，我们都希望大家能够多多交流，因为无论是南传、北传、藏传，都是一家人，不需要分门别派。
问: 长老六十多年来每年传授三坛大戒，戒子人数多不胜数，近年更有增加藏传、南传，以及世界各地不同族裔的戒子，可否谈谈您的感受?
净心长老: 佛教不同的派别本来就是一家人，虽然分为藏传、南传、北传，但是我们是同一个根源。传戒是为了续佛慧命，令比丘、比丘尼能延续下去。不管是南传或藏传，或其他国家的出家人，都必须经过这阶段。不受戒的话，不能成为出家人。所以，无论是南传、北传、那一个国家的出家人，只要发心受戒，我们都是很欢迎的。
问: 长老对于现今末法时代，如何更好地去弘扬佛法 ,，有什么开示?
净心长老: 在末法时代，要弘扬佛法是不容易的。对这方面还是没有办法有很大的突破。我在五、六十年前就在电台广播，那个时候还没有电视，电台也不多。所以，它的效果很好。后来电视出现之后，就利用电视广播。现在电台、电视广播还在继续，可是效果并不那么好。我们现在的弘法事业，除了要利用电台、电视之外，还要利用网路。我们这方面一直在做，效果很理想。
问: 台湾佛教已蓬勃发展多年，现在中国大陆的佛教发展也很快。对于两地的佛教发展模式、前景，您有何高见?
净心长老: 台湾的佛教已发展到一个瓶颈了，没有继续发展了。大陆方面，可以说是非常蓬勃。这是因为他们有一个时期出了问题。当中有一个断层。断层之后，就出了一批年轻的出家人。他们的佛教学问，有些是很不错，但有些是需要加强的。他们现在经济很发达，巿面有很多公司，政府也会帮忙佛教。有些地方需要有佛教，让出家人盖佛寺、带徒弟，这是好事情，可是，我认为在内容方面，可以再加强。
问: 台湾如何可帮忙大陆的佛教发展？
净心长老: 台湾在这方面多多少少都有影响。尤其是他们刚开放的时候，台湾无论在经济或是佛法上，都对大陆有很大的帮助。
问: 将来的趋势如何?
净心长老: 现在两边并不对立，可以自由交往。现在台湾的法师也经常到大陆开会，将来两边佛教也要多多交流，大家应该有更好的合作。
问: 中国的大乘佛教经典是全世界最丰富的，然而在亚洲以外的地区，却没有得到广泛弘扬。有见及此，我们寺院办了一个目前美加最大的中英文大乘佛教弘法纲站。关于这方面的工作，长老有什么开示给我们?
净心长老: 这网站当然是很好。大乘佛法之所以无办法弘扬出去，最大的原因就是语言的问题。南传佛教都是用巴利文，南传的出家人对巴利文都有深造；藏传佛教，因为他们流浪海外，为了要求生存，就要学习当地的语言。
要把大乘佛法透过网站用英文弘扬出去，当中有些困难，困难在于我们大乘佛教当中的一些名相，要怎样翻译。汉传佛教的弘扬，最大的阻力来自语言。应该怎样表达出来，才能让人明白。
问: 得戒和尚对在欧美弘扬佛法有何看法，那一些经典比较适合在欧美弘扬 ?
净心长老: 外国人一旦信仰佛教，他们是很认真和坚持的，问题是我们如何把最纯粹的大乘佛法传扬出去。主要是要用不同国家的文字、语言表达出来。
问: 请长老开示现今僧伽应有的省思和责任?
净心长老: 现在的出家人会省思的有几个？现在很多年轻的出家人到寺庙出家，却没有一点使命感和责任感，也没有想过佛教的未来，这是令人忧心的。优秀的出家人愈来愈少，所以我们在这方面要怎样加强，是很重要的事情。所以我们办这个三坛大戒，要利用三四十天、两个月的时间，希望可以薰习他们，让他们日后可以成为较像样的出家人。
问: 使命感是来自教育，还是自己的发心？如何培养？
净心长老: 使命感应该是来自他们自己的自觉。出了家，就得反思自己要做什么，不然,就谈不上使命感了。当时我一出家，就想到中国佛教的发展。我就很用心去做，去思考如何能够达到这目标。如何去宣教。这使命感是很重要的。现在的年轻人有使命感的大概也不多。这也是目前一个大问题。我想不只是佛教，天主教也面对这问题。我认为保持传统是很重要的。末法时代，法慢慢就没落了。以前的出家人的想法和现在出家人的想法也不同了。以前的出家人刻苦耐劳，现在的年轻人都经不起磨练。
问: 所以我们很敬佩得戒和尚办僧伽大学的精神和坚持。
净心长老: 这是我们该负的责任。我们的僧伽大学本来是以培养台湾的出家人为主，可是现在台湾的出家人很少，都是外来的比较多。但这没有关系，只要是出家人。现在很多越南来学习的出家人，他们回到越南都很优秀，都在弘法利生。越南的佛教开放没多久，信徒很多。
中国现在佛教的发展也很不错。可是，有的地方比较商业化。这是比较危险的。可是，大陆还是有人想把很纯粹的正法的法脉保存下来的。
