龙有胎生、卵生、湿生、化生四种类型。佛教认为龙是畜牲类中的神灵物，故又称为「龙神」，佛陀曾对诸比丘言：「有四事终不可思惟，云何为四？众生不可思议、世界不可思议、龙国不可思议、佛国境界不可思议」，龙众是不可思议的神秘生命体之一。
龙众与人类有何分别？《起世经》中说，阎浮提人有五种事胜过一切龙与金翅鸟等：勇健、正念、是佛出世处、是修业地、是行梵行处。至于诸龙及金翅鸟有三种事胜过阎浮提人：寿命长、身形大、宫殿宽博。可知龙宫之美与珍宝之富胜过人间，龙王头上有一颗能变现出珍宝之如意宝珠，可满足众生所祈求之物。
此外，龙王能翻云行雨，《增壹阿含经》说龙行雨不从口、眼、耳、鼻出，而是从龙的意念行雨。毒龙常起恶念，发雷电、降雹雨，摧毁大地，侵扰人畜；善龙则常以善心降雨，让民间风调雨顺而五谷丰收。
龙族也是佛教天龙八部的护法神之一。因为龙身受五苦业报的限制，佛陀不允许龙众出家。虽然佛陀禁止龙出家，但仍为其受三皈依，佛经中说：「畜生最初受三自归，伊罗鉢龙王为首。」由此可知畜牲道中最初受三皈依的是龙类。
根据《长阿含经》的叙述，统领龙国的是四天王中的南方毗楼勒天王；且龙国拥护忉利天主帝释，每当阿修罗王欲发兵和帝释争战，第一轮捍卫帝释出战阿修罗的就是龙国兵众；若是战况剧烈到必须帝释亲自出征，帝释则是乘坐在善住龙王头顶上，出天宫与阿修罗共战。
佛经说龙有二类：拥护佛法保护世界的是「法行龙王」，反之则为「非法行龙王」。「非法行」的龙王，多是经常吐火扰害众生的恶龙、毒龙。佛经故事中有不少「降龙」的记载，《增壹阿含经》中叙述佛陀成道不久，在度化事火外道优留毗迦叶的过程中，曾降服毒龙，将之收入佛鉢中。由此可见恶龙的特性是易怒多瞋恚，常起毒害之心，喷出毒火加害众生。而「降龙」的要领就是入「慈三昧」与「焰光三昧」，销熔毒龙吐出的瞋恚之火。
诸龙王于大乘诸经典中，多列于佛陀说法之会座中。据《龙树菩萨传》称，大龙菩萨将龙树菩萨接入龙宫，开七宝藏，授予诸方等深奥经典，所以大乘佛法视龙王为经典的守护者。
此外，龙众亦蒙佛陀授记，在《佛说海龙王经‧授决品》中，佛陀为龙王之子威音及龙王之女宝锦授记做佛；《法华经‧提婆达多品》记载娑竭罗龙王之女，以八岁之龄在南方无垢世界刹那成佛。
《大宝积经》中亦有佛为龙女、龙王授记成佛的〈龙女授记品〉、〈四龙王授记品〉。而《大智度论》 中说：「娑伽度龙王十住菩萨，阿那婆达多龙王七住（不退转）菩萨。」此处已将二龙诠释为大菩萨的权现龙身。
在《佛母大孔雀明王经》上、中卷，有一百多名龙王名字，很多曾在佛经中出现，都是有记载出处的，在此选用部份与众分享：
难陀龙王：Nanda，意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。
跋难陀龙王：Upananda，意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与难陀龙王为兄弟。
娑竭罗龙王：Sāgara，意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。
婆苏枳龙王：Vāsuki，又云和修吉、婆修只。此云九头龙，又云多头。意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。
德叉迦龙王：Taksaka，意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。《一切经音义》曰：此云能害于所害也。谓德叉是所害声，迦是能害声言。由多言故名多舌，非是口中多舌也。又云视毒龙，此龙瞋时嘘视，人畜皆致命终也。
无热恼池 anavatapta：又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。《俱舍论》云：「雪北香南 有大池水，名无热恼。纵广正等面各五十踰缮那量 ，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。」
摩那斯龙王：Manasvin，意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。
优钵罗龙王：梵语Utpalaka，意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。
(以上八大龙王出自法华经卷一序品、陀罗尼杂集卷三、法华经文句卷二)
佛世尊龙王 buddha bhagavān nāgarāja，《华严经 》云：「大龙身中从定出，大龙身中入正定。」可见龙中也有菩萨权现利生也。
大么娜斯 mahā-manasvī：此云大慈心。华严经云：「摩那斯龙王将欲降雨，先兴重云弥覆虚空，凝停七日而未降雨，先令众生究竟诸业。何以故？彼大龙王，慈悲心故，过七日已，渐降微雨，普润大地。」
阿鉢罗罗 apalāla：此云无等。西域记卷三云：此龙者，迦叶波佛时生在人趣，名曰殑只，深闲呪术，禁御恶龙不令暴雨，国人赖之以畜余粮。居人众庶感恩怀德，家税斗谷以饋遗焉。既积岁时，或有逋课。殑只含怒愿为毒龙，暴行风雨损伤苗稼。命终之后为此池龙。
沙弥龙王 śraman. a nāga rāja：《西域记》卷一云： 大雪山之顶有池，请雨祈晴随求果愿。闻之耆旧曰 ：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀援潜隐。而阿罗汉时至便往至龙宫，乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而饌沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿。恨师忿龙：愿诸福力于今悉现， 断此龙命，我自为王。沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲喻，龙王谢咎责躬。沙弥怀忿未从诲谢，既还伽蓝至诚发愿。福力所致，是夜命终，为大龙王。威猛奋发，遂来入池，杀龙王，居龙宫。
善现龙王：《四分律》记叙他的寿命极长，心生厌离而变身作一少年，来求诸比丘度其出家欲超脱畜牲道。然而当善现龙王在佛寺睡眠时，不知不觉就露现龙身本相；诸比丘于是请问佛陀如何处理？佛言：「畜生者，于我法中无所长益。若未出家，不得与出家受具足戒。若已与出家受具足戒者，当灭擯。」
伊罗鉢龙王：Erāpattra《四分律》中记载在远古的迦叶佛出世时，曾是人身修梵行者，因为损毁伊罗鉢树叶，犯戒受报生长寿龙中，一直到释迦牟尼佛出世，它还是龙身。它化作人身前来佛前，请求世尊为其受其三皈依，由此开启龙类最初受戒。
难陀、邬波难陀二龙王：Nanda-upananda《增壹阿含经》中叙述帝释请佛陀往三十三天为其亡母说法。这件事被此二恶龙听到后，兴起了瞋恚之心，不乐意沙门在其上飞行，佛陀遂派目连前往降龙，清除霸占前往三十三天的路径。
所以诸等龙王，虽然为畜生道神灵，但实为佛菩萨的化身，以龙王之身，度脱龙族有情。而龙众亦欣慕诸佛皆出人间，人类可得此身出家修行。因此我们要珍惜，今生的人身难得，佛法难闻，努力修行，超脱三界六道轮回。
