我非唯识学专家 , 亦不是特意来教唯识的 , 而是想在这宝贵的十时间内 , 与大家一起互相研习唯识 , 共同分享其精深奥妙的义理。唯识学 , 我虽已研学了二 、 三 十年, 但惭愧得很, 亦只是略知其大慨而已 。 《 八识规矩颂 》 我已经讲过两 、 三次 , 每次都是边讲 , 边学 , 与大家一齐从听课 、 讨论与搜集补充资料的互动中学习唯识 。
今天是第一日 , 座中有不少莲友是初来学习的 , 亦有几位以前从未听过佛经 。 修学佛法的人 , 必须先懂得学佛的目的 , 因为漫无目的修行 , 会走上很多冤枉路 。 为什么我们要学习佛法 ?
众生从无量劫以来 , 轮回于三界六道中 , 生不知从何而来 , 死亦不知从何而去 。 究竟什么驱使我们来到这熙攘营役的尘世 , 到最后又匆匆离去呢 ?
香港有很多人喜欢念诵 《 地藏经 》 。 在 《 地藏经 》 里面有一段经文 , 概括地道出一切众生轮回生死的因由 , 现摘出与在座各位共同探讨。
《 地藏经 》 < 阎浮众生业感品第四 > : 「 一切众生未解脱者 , 性识无定 , 恶习结业 , 善习结果 。 为善为恶 , 逐境而生 。 轮转五道 , 暂无休息 。 动经尘劫 , 迷惑障难 。 」
「 一切众生未解脱者 」 , 就是指我们众生 。 未解脱的众生沦落在三界中 ( 欲界 、 色界 、 无色界 ) , 尤其是我们在欲界的众生 , 因前生欲念强 , 不能从财 、 色 、 名 、 食 、 睡五欲中解脱出来 , 遂流转于生死苦海 。 我常借用唐朝白居易在其名著 《 琵琶行 》 中一句话形容我们现在处境的诗句 : 我与大家 「 同是天涯沦落人 」 , 沦落到欲界 , 「 相逢何必曾相识 」 。 现在我与大家相识了 , 我们要有坚定之志 , 修学佛法 , 要从欲界中解脱出来 !
「 性识无定 , 恶习结业 , 善习结果 。 为善为恶 , 逐境而生 」 , 众生内被惑迷 、 外随境转 , 所以心识无定 , 一时做善事 , 一时做恶事不能调伏妄心 。 假如善业现前我们随着善习去做善事 , 自然结善果 。 未闻佛法的众生 , 缺乏 「 般若 」 智慧 , 不明善果无性 、 虚妄不实尽情享受人天福乐时 , 又随着作恶业 , 遂沦落六道轮回中受苦 。
「 轮转五道 , 暂无休息 , 动经尘劫 , 迷惑障难 」 , 「 轮转五道 」 即死轮转六道 。 六道是三善道 ( 天 、 探人 、 阿修罗 ) 与三恶道 ( 地狱 、 饿鬼 、 畜生 ) 。 古时译经者认为五道 ( 天 、 人 、 地狱 、 饿鬼 、 畜生 ) 各识有阿修罗在其中 , 故没有将阿修罗译作另一轮回之道 。 「 暂无休息 」 无我们一生完结后 , 会遭受自己所作的业力带动而投胎到下一生 。 如犹是是者不是作恶 , 便是造善 , 心随境落在转 , 境迁心移 , 善恶交替 , 而生死轮回 。 「 动经尘劫 」 , 我与才生生死死经历尘劫 , 无时暂息 , 在苦海里面流转到今生 。
「 迷惑障难 」 , 众生流转生死 , 就是因为迷惑 , 因迷惑而作业 , 因作业力而受报 。
人生是短暂的 , 就算你能活上百岁 , 在无限的宇宙时空中 , 只不过电光一闪而已 。 人生多苦 , 即使有暂短的眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身等感官上的快乐 ( sensual pleasure ) , 亦会随之给你带来无量的痛苦 , 因为爱欲与烦恼是互相牵缠的 。 快乐不可以在物质和欲望上寻求得到 。 快乐并非建筑在财富 、 名誉 、 权力和地位上 , 亦非来自身体六根感官的乐受 。 快乐的源泉 , 是来自内心智慧的启发 。
学佛的目的 , 现世要从人生的痛苦烦恼中解脱出来 , 活出身心清净 , 利乐众生 , 广结善缘的人生 ; 将来能超越三界生死轮回 , 达到究竟常乐的觉悟 。 所以 , 听佛经讲座的目的 , 并非要听讲佛菩萨的神通感应 、 求福增寿的方法 、 求神咒加持的捷径 ; 或学习风水算命 、 占卦问卜 、 驱魔制鬼等玄奥的事情 。 其实 , 学习佛法要开启智慧 , 如能依佛法修持 , 一切现世的烦瑙逆境必会渐渐舒解 , 福慧增长 , 将来超脱生死 , 成就无上菩提 。
