相见时难别亦难,东风无力百花残;
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒;
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
–李商隐“无题”
这首诗读来令人易生愁绪,因为它所抒发的是恩爱夫妻暂别,或亲友相送时的离情,表达的都是一些“离别”、“花残”、“洒泪”、“衰老”、“夜寒”等哀怨无常的词句。但是,殷勤的读者们,您可知人生聚散无常的感受,它的离情别绪,有时反而更能启发我们珍惜现在放下爱执,成为修行悟道的“增上缘”吗?
诚然,人生聚散无常,世间万物无一不在刹那生灭变化之中,所以众生有生、老、病、死的现象,山河大地有成、住、坏、空的演变,自然界有春、夏、秋、冬的时序。现在,让我们解读诗中的情境,从其悲欢离合之中感悟无常的真理,以此与大家共勉。
“相见时难别亦难”。我们平日为生活而忙碌、奔波,见面的时候很少,所以说“相见时难别亦难”。正因为相见时难,所以分别的时候更觉得难舍难分了。今日一别,不知何时再见呢?
“东风无力百花残”。由于大家暂别时在暮春,已不是春风竞吹的时候,百花开始凋零了。以下四句是离别者的互相嘱咐与叮咛,令人颇为感动。
“春蚕到死丝方尽”。这里蚕丝的“丝”同思念的“思”谐音,其意是以春天蚕儿吐丝至死方休,来譬喻我永远思念您到终老。
“蜡炬成灰泪始干”。另一方面的离别者又说:我亦永远惦念您,为您而高兴,为您而哭泣,就好像那些熊熊的蜡烛,直到全都燃尽,泪流始干。
“晓镜但愁云鬓改”。男方又嘱咐对方:每日在妆台上照镜要记住,要留意不要令自己容易苍老,要多多保重身体。这样,女方又叮咛说:“夜吟应觉月光寒”,意思是不用为我担心,我自会珍重的。我倒担心你读书熬夜,应该注意自己的冷暖啊!这里大家互表心声与关怀,是亲切、真实的,令人刻骨铭心。
“蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看。”蓬山是蓬莱仙境,最幸福、快乐的地方,这句是互相安慰的话。虽然双方暂别,离开这个最幸福的地方,但是离得并不远。“蓬山此去无多路”,“无多路”者不远也,可以时常通信。那么,送信的青鸟必定会特别殷勤,为我门频传佳音。前段的悲愁苦恼至此绝境逢生,可说别有洞天了。离别虽然引起愁绪,然而没有离别的唏嘘,又怎会有重聚的欢乐呢?离别使人更懂得珍惜现在。
李商隐写这首诗的时候,是送别谁呢?其实,不一定是李商隐与妻话别,可能他是旁观者,对景触情,看见恩爱夫妻话别,或情侣相送,有感抒发而已。万物迁流不息,没有一样是常住不变的,更何况是男女间的感情。古德云:“爱不重不生娑婆。”凡夫是因为宿世爱欲业力的牵缠才投生到这娑婆世界来。情侣夫妻之间互相执着的爱情,佛经称之为“恩爱”。世人沉溺于爱情之中,因而为恩爱所缚不得解脱,轮回于六道之中。《法苑珠林卷二十二》说:“流转三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,真实报恩者。”佛教认为世人应舍弃恩爱而趋入佛道,能入佛道方为真正的报恩。
诗中所描述的悲欢离合,表面看来虽然是哀怨人生的无常,但你可知无常并不是消极的。佛陀就是因为感悟人生无常,所以抛弃荣华出家修道。《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”无常对人生具有积极的鼓励作用,它令我们体验人生的痛苦,觉悟“缘起性空”的义理,激励我们放下爱欲的执著修学佛法,超越生死至涅槃乐。
所以,无常蕴藏着无限的希望与生机,是最实在,最亲切的真理。