图文转载自 《佛门网》
文： 《佛门网》 图：《佛门网》 发布日期：2024-11-13
国际观音寺创办人观成法师上月访港，举办一系列佛法讲座，让更多人认识佛法。10月23日下午，法师亲临香港珠海学院佛学研究中心，主讲「生命的流传与还灭」讲座。人的生命，总离不开生、老、病、死；我们该如何面对人生种种苦恼？法师当日的开示，也许给我们一些启发。
观成法师表示，每次他分享佛法，第一个大前提是要跟大家讨论学佛的目的：「我们学习佛法，断不是为了『求』，例如求长求名求长寿、求得到佛菩萨的护佑；也不是只为了参加法会、诵经拜忏；而是为解脱痛苦和烦恼，达到究竟常乐的终极理想。」
学佛三个层面：现在、将来和过去
如何做到？观成法师表示可分为现在、将来和过去三个层面展现：「现在，是要从烦恼痛苦中解脱，活出身心安乐、清净、利乐众生、广结善缘的人生。将来，是要超越三界六道轮迴，不再浮沉于生死苦海，达到究竟圆满的觉悟。至于过去呢，就是要我们懂得放下、破我执，从人生的经验中吸取教训——恶的不要再重蹈覆辙，善的要积极地进取。」
观成法师坦言，在三藏十二部中，已提及很多不同方法，可能一生也看不完。法师认为大家毋需要全部逐一细阅，就如要感受大海的味道，你只需用一个杯子，取一点海水就可以了。「好像我们初学佛时候，有读《心经》、《金刚经》、《楞严经》；要脱离六道轮迴，汉传佛教的天台宗、净土宗、禅宗、律宗等等都有所指引教导……这些经典，已能令我们尝到大海的味道。」
随着文明的进展、教育的普及，观成法师认为现世代的人对佛法要求，已不只限于感情上的宗教，亦不单是一般人心目中延生、荐亡的仪轨。简单而言，学佛就是在世人渴望寻求生命的意义，让我们探索超越生死的「大自在解脱」。
认知在当下世界的位置
当我们了解到学佛的目的、知道自己在当下世界的「Positioning」（位置、角度、岗位）后，观成法师表示是时候进入今天的主题 —— 生命的流转与还灭，其实就是佛教中十二因缘的流转门。「整个世界是四圣六凡，而我们凡人是六凡中的人道，这就是我们的位置。」法师并引用李白一首古诗《拟古》作比喻：「生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘……」代表我们凡人只是天地的过客，我们的生命是非常脆弱，人死后就会化为尘埃，回归土地。这也再次解释了为甚么我们要学佛，「就是学习如何超越生死，学习将一切放下。」
三个角度，了解生死轮迴
怎样去了解生死轮迴的真相？观成法师认为可从三个角度去探讨：
一） 这「我」究竟是甚么？
二）这「我」的生命如何（及为何）流转于六道轮迴之中？
三）认识生命的缘起外，必需努力实践佛法，从修证中，使生死的流转得到还灭（停止）。
法师进一步表示，生命的源起和流转是客观的，而我们每个人的人生是主观；主观的人生，跟客观的世界乃息息相关，两者互为缘起，是为因果。透过分析自己主观的人生，从而了解客观的世界，这就是我们研究佛法的基础。
「我」是甚么？观成法师表示可从六根五蕴中去认知。由六根至六尘、六识，合共十八界。五蕴就如《心经》所言「色、受、想、行、识」，构成了我们的生命。当我们未得解脱之道，受制于自己的身、口、意，既造诸善，也造恶业，因而令我们轮迴于六道、流转于生死苦海之中。 透过学习佛法，实践佛法，透过认识六识五蕴，让我们知道自己是怎样思想、说话、行动。六识以外，还有末那识和阿赖耶识合共八识。而在八识心王中，还有五十一心所，法师将之比喻为一个国会，内有八个「心王」，还有五十一个心的「大臣」，当中有善的大臣，但更多是坏的大臣。法师笑言：「因为善的大臣（心所）只得十一个，比坏的大臣少，所以我们有很多烦恼！」而佛法可改变我们的心念，帮助我们将坏的大臣净化向善，所以心念是非常重要：「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。」
人生中的十二因缘流转
最后，观成法师说到十二因缘的流转，就是把我们每个人的一生，放在十二个环节里面，揭示生命中种种苦难的起源和因果关系。而还灭，即是一种觉醒，代表我们改变生死流转的痛苦。所谓十二因缘，是跨越了过去、现在和将来三个时段，分别为无明、行、识（过去世）；名色、六入、触、受、爱、取、有（现在世）；生、老死（未来世）。
观成法师坦言在短短一场讲座中，只能粗略地跟大家讲解十二因缘的流转，「我今天只是告诉大家这个过程，还没有说到释迦牟尼佛教导我们用甚么方法，去解决人生中这些问题。」但法师认为今天的分享仍是很好，起码让在座的朋友了解到问题的起因，才有机会解决我们人生中种种痛苦。「人生的烦恼，都可在佛经找到解决方法！」法师感恩在座所有学佛或对佛法有兴趣的同学及受众。「佛法令很多人开悟了，不再流转在生死苦海、六道轮迴。」推而广之，我们不止要自我解脱，还希望广度众生离苦得乐，这就是观音菩萨大慈大悲的精神了。
原文刊于 《佛门网》
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