作者 善如法师
师父完成了香港站的弘法之后，又风尘仆仆带领弟子们一起前往马来西亚，继续在东南亚第二站的弘法之旅，今次主要去两个城市：槟城和巴生举行佛学讲座。
槟城，又称乔治市（George Town），拥有丰富而独特的历史底蕴。作为英国殖民时期重要的贸易港，槟城成为多元文化的大熔炉；百年间，华人、印度人和马来人等各族裔在此共生共荣。
我们到达的第二天，就受到洪福寺的主持，文建法师的邀请，参观寺庙及交流佛法。洪福寺位于马来西亚槟城，是一座具有悠久历史的佛教寺院，该寺最初名为“Wat Sawan Arun”，建于1914年。二战爆发时，因住寺僧众返回泰国，寺院一度荒废。随后，土地捐献人陈西祥将寺院交由华人僧侣接管，并更名为“洪福寺”。
文建法师领众法师和义工们接驾，住持因为精通英语，也会观看师父在YouTube上的开示，闲谈之间，也提到师父其中一个弘法答问环节：”Now, who wants to go to heaven? “Everyone raises their hands but one”.”Don’t you want to go to heaven?” “Now I can’t, my mom asks me go to home after this”.大家也听到津津有味。
11月1日，讲座前一天，师父到三慧讲堂，很认真地检查电脑及其他音响设备，以期达到最佳效果，务求让在场听众能在舒适的环境中聆听佛法。师父的认真，确实令到我们作为徒弟都觉得自愧不如，这份认真正正就是我们需要在师父身上应该要学的态度。
11月2日，正式开始讲座前，师父先向在场人士讲述了一段他和竺摩长老的往事，之后师父就用『如何福慧双修？ 』来开始了这晚的讲座。福是从六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱中修。而『慧』呢？就要从『闻、思、修』里发掘，所谓的『闻所成慧、思所成慧、修所成慧』，师父更打趣说这里为什么叫『三慧讲堂』。
师父在两晚的讲座中，分享了如何透过念佛，在一念之间，转化自己的心境。念佛的力量背后，来自于『自力』和『他力』，所以通过念佛的专注，我们学习放下执着，透过佛力的转化，培养我们的正念。这正是将净土中的念佛与唯识所讲的『识』揉合一起。在止观方面的『观』，师父引用四禅八定，将『寻、伺、轻安、喜、心一境性等概念，利用很多例子，让大家有更深入的理解。而关于『止』方面，师父就教我们明白所谓『所缘境』，希望我们降伏妄想、执着，进而达至去到观的境界。
在这次讲座中，大家在师父引领下，不知不觉中，明白到『唯识、止观和净土』这三者中的微妙关系。很多信众在离开的时候，都带着欢喜的笑容，大家都是法喜充满的。
完成槟城这一站的弘法，师父又马不停蹄，带领弟子去到另外一个城市——巴生。对很多香港人来说，巴生市或者都不是太熟悉。巴生市（马来语：Klang；或吧生），是马来西亚雪兰莪州西部的一个城市，隶属于巴生皇城市政厅。巴生距离吉隆坡市中心约32公里，邻近吉隆坡，这是一个比较大的城市。这次，师父于11月8日至10日在巴生龙华寺举行了一系列的讲座，吸引了许多闻法而来的信众。其中不乏在YouTube上已经听了师父很多年佛法的熟悉面孔。当他们知道师父今次普照巴生市时，大家都非常雀跃，很多人都慕名而来，希望亲眼目睹师父的慈容。所以在讲座前一个半小时已经到场，希望可以坐前一点，接触到师父。
两晚的讲座题目是『大势至菩萨念佛圆通章』。师父在讲座内容中，主要讲到『如何做到念佛三昧』，即所谓『一心不乱，能念所念相泯。心不离佛，佛不离心，心佛一如』。这看似是很难理解的文句。师父用了非常贴切的例子，让在场许多人对『心佛一如』有更深刻的理解和体悟。而四种的念佛方法，包括: 一、持名念佛，二、观像念佛，三、观想念佛，四、实相念佛等，师父也用了很多不同例子让在场人士有新的理解。最后透过『都摄六根、净念相继』，学习如何圆融地念佛，大家都听到津津有味，受益匪浅。
由于大家反应热烈，在徇众要求之下，师父特别再为巴生的信众，临时加开了一场讲座 ——『往生论概要』。虽说是临时安排，也在星期日早上，仍座无虚席。师父引用念佛五念门，一、礼拜门、二、赞叹门、三、作愿门、四、观察门、五、回向门，加上三心(淳、一、续) 及三要(信、愿、行)。看似很简单的念佛法门，大家有更深入的认识。离开的时候，都笑容满面，大家都赞叹，能够短短两个晚上和一个星期日早上的时间获益良多，祈愿师父在不久的将来，再亲临巴生开示，共沾法喜。马来西亚弘法之旅也在此圆满了。
