皈依之后：一个关于因果与缘起的个人旅程
作者：思霖
（翻译：Tony Qin）
在皈依之前，像许多人一样，我会经常参加诵经之类的佛法活动，但一直没有真正理解其中的深意。我们往往在熟悉的仪式中寻求安慰，却不明白佛法修行的深奥义理。
皈依之后，通常会生起一个疑问：「接下来该怎么做呢？」我们可能以为，走完这一步之后，前方的道路就会变得清晰。然而，这仅仅是一段更深远旅程的开始。皈依就像是一扇大门，是通往自我发现和理解的第一步。而接下来的每一步，都会为我们揭开修行与自我觉察的另一层面。
观音寺举办的「佛学初阶班」不仅让我们认识了许多佛学的基础教义，还带领我们进行了更深入的探索。我从中获得的最大启示之一，就是应该如何去思考「为什么是我？」或者「为什么不是我？」 当我们感到被不公平对待时，往往会执着于自己所感受到的不公。这时，我们很容易忽略了自己生命中的幸福。人很少会意识到自己有多么幸运，受到了多少照顾和庇佑。然而，佛法教导我们应该超越这种狭隘的视角，并鼓励我们培养更加平衡与深刻的理解。
「因果」提供了一个可以解答「为什么是我？」这个问题的思路。佛法教导我们，现在的境遇都是由我们自己过去的行为所造成的——无论是今生还是前世累积的业力，每一个行为都有其后果，不管我们是否意识到。这种更广阔的视角，可以解释为什么我们会经历人生中的波澜起伏，使我们明白当前的处境都是我们自己所种下的「因」的结果。
「十二缘起」则让我们更深入地理解这个道理。佛教的这一核心理论解释了苦难的根源和生死轮回的循环。 「十二缘起」揭示了生命如何从无明开始，再经过一系列的缘起而导致生、老、病、死。这十二个环节——从无明开始，到老死结束——展示了我们的行为、思想和选择之间的相互关联。对十二缘起的理解能够加深我们对生活中因果关系的洞察，使我们明白每一个行动和决定都会深刻地影响未来的历程。
「缘起」展示了万物之间的因果相连如何一步步推演出我们生活中所见的结果。 「缘起」所描述的相互关联并不是一种信仰，而是适用于一切事物的普遍真理。所有事物的生起都依赖于相应的因缘条件，没有任何事物是孤立存在的。从这个角度来看，我们人生中所遇到的每个经历——无论是正面的还是负面的——都是这宏大的宇宙真理的自然显现。
这门初阶班不仅为我们建立了稳固的佛学基础，还教会我们如何把这些修行方法运用到日常生活中。我们学到的不只是历史和理论，而更多是如何用「因果」和「缘起」这样的概念来改变我们对自己人生经历的看法。当我们认识到了万物之间的相互联系，就可以以更平和的心态去面对生活中的挑战与收获。
我仍在继续着这趟旅程。无论是「为什么是我？」还是「接下来该怎么做？」，每一个提问都是一个继续学习、自我探索与成长的行程。
学佛首要 听闻正法 – 修读佛学初阶班有感
作者：定耀
《华严经》：「佛法无人说，虽慧莫能了。」
佛法博大精深，假如没有人来弘扬，纵使再聪明、再具智慧者，也无法通达。
《论语》：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
修学佛法必须经过「闻思修」三个次第：思惟所闻之教理并落实修行，方能迈向正觉之路途。佛教讲求智信，而「信、解、行、证」之终极不外实践真理的妙用；因此光学而不修持，则犹如说食数宝。
《大宝积经》：「修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」
福慧双修，成佛道之先缺也！福与慧犹如鸟之双翼；智慧之翼能度生死，故尤为重要！
佛教者实乃佛陀的教育，寺院历来本为教育机构，专职讲经弘法以广度众生。至于道场法会诵经拜忏等事宜，前方便也！先接引十方众生进入佛门，让其听经闻法，积闻成圣智，借闻思而悟道，再实践于行为之上，进而趣向解脱之道。故诵经而不了义，好比熟读地图却不知目的所在；拜忏而不求智慧，则修福却未曾修慧也。
末学二零零四年皈依，不觉已廿载。当年讲经说法者众，观音寺住持乃个中表表。末学有幸得闻住持多番开示，记忆犹新者有《因缘果报业力轮回》、《地藏经》、《八大人觉经》、《往生论》…末学获益良多者不胜枚举，法义根基借此得以巩固。
一些学佛经年者视「学佛初阶」只为初机学佛而设，本身却提不起兴趣，殊不知佛学班能温故知新之余，主讲法师一个重提、一个问话，都可能是学员悟道的机缘，甚至启发学员领略出更深入的义理，个中得着往往超乎想像！当知佛法本从恭敬中求，当铭记谦受益而切戒满招损，始为求法之道哩！
如果没有善知识的指导，我们本具之佛性就难以开显。正法难闻，得来不易，谨此致谢
观音寺住持观成大法师筹办这个佛学班、善护与善慧两位法师为学员悉心备课及宣讲，以及所有参与成就这佛学班的师父与义工们，末学衷心感谢！
