（续上期）平常心是道
但话需说回来，这平常心并不是对人生的苦短作出消极低沉的顽抗，因为它是积极进取，不屈不挠的，犹如临济宗禅和子参「念佛是谁」一样，无论、行、住、坐、卧都把「话头」咬定不放，不昏沉，不掉举，那怕要遭受多少棒喝，熬过多长的岁月，务期坐破疑情，澈见本来面目。
黄檗希运禅师作了一首诗来形容参禅所需的毅力：「尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」禅者在修行的过程中，经历过无数次的失败，才能有所成就。你有这努力不懈的平常心吗？
净土宗的行者每日念佛不辍，坚持「信愿行」为终身的目标，如五代末北宋初永明延寿禅师、清朝省庵法师皆日诵佛号十万。这种锲而不舍的毅力，诚然是修学平常心者最高的榜样。
(二) 出世间法的平常心
「平常心是道」这句话最早是由唐朝马祖道一禅师提出来的。
根据《景德传灯录》卷二十八马祖道一禅师一日示众曰（意译）：「道是不需要着意去修的，只要不污染心性即是。什么是污染呢？如果你有分别心，有生死的概念，或者有所求，这都是污染。你们应体会平常心是道。这平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣（中略）……，只要保持这平常心，那么无论行、住、坐、卧或者应机接物都是道。」
马祖认为只需息除心中一切虚妄分别（即是不污染心性），怀着正确的人生观去努力生活，将现实的是非得失放下，这样就会安住于清净的平常心中。
这平常心怎样去证悟呢？
《五灯会元》卷四赵州章有一段南泉普愿禅师接引赵州从谂禅师的公案（意译）：「在唐朝时代，有一日赵州禅师谒问南泉普愿禅师：『如何是道？』南泉说：『平常心是道』。赵州追问：『有什么方法去证悟平常心？』南泉答：『当你执着要寻求证悟的方法时，就已经离道甚远了！』赵州感到大惑不解，于是又问：『如果不去求证，又怎能知道平常心是道呢！』南泉又说：『你用「知」与「不知」的思惟，怎能证悟平常心呢？道不属于「知」与「不知」，「知」是从凡夫自己的妄想分别心所生起的，「不知」是空白的无记心，倘若真正通达了平常心是道，就会感到心如虚空一样，广大澄清，不会被是、非、对、错的概念所污染。 』」
赵州禅师言下大悟。自此之后，平常心是道，便成为赵州禅风的精髓。
平常心是证悟者「心行处灭，言语道断」的境界，不再缠扰于世间二元对立的思惟中（例如是与非、憎与爱、美与丑等概念），脱离了烦恼的束缚，超越了妄想分别心，趋向涅槃的境界。
这个时候，连一纤尘的「闲事」都不挂心头，当然是「人间最好的时节」了。
