常闻菩萨也者, 不求自身得度, 还以度人为志, 愿与众生共皆成佛道。今天与台湾净觉僧伽大学教授见闻法师的一席话，让笔者深深体会到菩萨在世间应有的行止。见闻法师一心荷担如来家业,多少年来默默耕耘, 著书编注(注一)，指导学生, 为的不是名闻利养, 而是方便后学, 培育僧才, 为佛法久住作出无私的奉献。法师坚毅不拔的精神, 宏大的志向, 为佛弟子树立崇高的道风, 刚好与其羸弱的身影成强烈的对比。佛经有云, 比丘常带三分病,是修行的助缘。祈愿法师早占勿药, 法体安康, 法轮常转, 佛行事业圆满无碍。
问: 可否先介绍一下法师的出家因缘和志愿?
见闻法师: 我出生在云林乡下一个纯朴的农村。从小随着父母务农，过著日出而作、日落而息的生活。一方面求学，帮忙农作；一方面随着家母茹素。长大后，就到北部工作，一边工作，一边再进修。三十一岁时，因缘成熟，就离俗出家了。我的出家因缘有点特殊，本来从小已立志要出家，当我二十五岁时，家母一口气没来就往生了。后来又刚好听法师说，生命在呼吸之间。那一刻，我澘然泪下，就毅然决定出家了。
之后，我在佛学院念了三年，后到日本留学，用了半年时间读语言学校，也很顺利考上日本大谷大学的研究所。因自己的经济不是很充裕，所以用两年时间修完四年的课程。其实我在日本申请的奖学金是足以完成博士班课程的，但因为我出家之前已立志要从事僧伽教育，而且在前往东瀛之前，也提醒自己，在修行上要：「有禅悦，有法喜，道风半解半行，但以僧教为使命」。在弘法路上要：「无名闻，无利养，毁誉不闻不问，只将如来正法弘扬」。这是在赴日求学时写下来的座右铭，以此一直用来鞭策自己。因发愿要从事僧伽教育，所以，读完硕士就回来随分随力的投入僧教育的岗位。
从事僧教前后二十年，心无二志的为培养年轻一代的僧人而付出。但自己本身也要有内德外仪，所以在日常生活中也「以法自严，以戒自律，以智自行」。来策励自己要随时反观自照，调整自己的步伐，以配合学生的脚步。
问: 见闻法师可否谈谈这些年来的工作, 对弘扬佛教方面的心得 和僧教育的意义?
见闻法师: 我出家主要是弘法度生及荷担如来家业。在职事上战战兢兢，默默无闻的从事僧教育。一方面从事教育，一方面著书、写作。这两方面都须付出很多心力。然得到的回报却是不成正比的。从法来说，内心是充满著无限的法乐与喜悦。虽然每天过的是粗茶淡饭的日子，但心灵领域却是轻安法喜自在的，是笔墨难以形容的。在僧教育事业上，那怕遇上挫折，也从未退缩过。因我告诉自己，僧教事业本身就是要有一颗无私的奉献精神。其次，是不能有名利心，一定要默默耕耘，最重要的是要刻苦耐劳。
所以我一方面授人，一方面自己充实。每天是过着节衣缩食的生活， 时时告诉自己一切节约，三餐能食饱就好了。
为甚么会一直坚持僧教育的工作？因为我认为在佛法的弘扬中，是「人能弘道，非道弘人」。佛法要常住，就必须要注重僧才的培育。僧众是佛法的传递者、弘扬者，如果僧众的素质不高，那么要正法久住，就等于是缘木求鱼。换句话说，正法能不能久住，不是取决于道场的大小，或是硬体建设的富丽堂皇；而是取决于僧众资质的优劣，及人品道德的成熟圆满与否？
谈到僧教育，主要要从两个层面来说。在狭义上，是要传授佛法的知识，然后加以引导，陶冶心性的修养和学术的增长，这过程是为了培养僧格和道风，是需循序渐进地解行教育。
如果从解门来说，身教重于言教，为人师者要求学僧怎样，首先自己就要以身作则，身体力行的去实践，这样才有意义。否则，只注重灌输知识的吸收，但行又背道而驰的话，那么僧教育也就失去了意义。
从广义来看，僧教育除了知识的摄取和传授之外，应该是如何引导学僧在大众的运作中，随时往内观照，去启发他们内心本来自有的证悟的觉性。因为这样才能体现佛法的价值所在。
每一个人都本具证悟觉知的觉性。如果不把它启发出来，他就一直是庸庸凡夫。我们能否让僧格提升，培养出家众的气质与内涵，僧众品格的提升，这是僧教育很重要的一环。
如何令僧众在日常的作息中，脚踏实地的实解、实见、实修、实证，如此才能彰显出出家众与众不同的宗教情操。
想成为一位教师，我对自己的要求会比较高。「师者，传道、授业、解惑也。」然自己三者不具。教学水平要提升，不然，会影响到僧教育能否成功。如果为人师者不懂得自己提升，那又怎能要求学生的素质能提升?
从现实社会来说，现在很多年轻的出家众，一出家就想功成利就。我们常常说，要有解有行，先学习佛学知识，然后，导入自己的观、行。可是，现在的年轻人要不就强调学术上的研究，这就偏解；要不就是不愿意在大众中任职事，干脆躲在深山里，离群索居来修行，那是盲目的自修，盲修瞎练，此是偏行。两者都不好。偏解的话，容易沦为世智辩聪，妄自尊大的文字法师；偏行的话，容易堕入盲修瞎练，自命不凡的闇证禅师。结果两种都有偏倾，不尽理想。
如何度现在的出家众？要有教解，也要有观行。要常常内自省的反观自照，也要靠在常住实际生活中去体验。在生活中，协助常住的运作，那就是修行。我们常说，生活就是修行，修行就是生活。出了家跟常住大众共住任职事，那叫行门。解门也不可偏废，有解门的知识才能印证行门是否正确，就是天台宗所说的，将教解体证在自内心中。解门的教法吸收之后，一定要透过实践，用时间及行动在内心去印证教解。易言之，教解还是要在大众的磨练中去体证。
在著作方面，闻思修是一个过程，修行要有见闻，即读诵、修持，闻法之后，要透过思考，然后写作，再在日常生活中身体力行的实践修行。我每天都在闻思修三学中体证佛所说的法。
问: 现在的出家众一般年纪较大, 法师对于僧众年龄断层的问题, 有何看法?
见闻法师:这是一个趋势，社会也是高龄化的时代。这个问题将来会更严重，对于僧教育的工作，也是一个大难题。以前我们那一代，都是年轻出家，受社会的薰染不多。对于师长的教导都不敢违命，像白纸一样，师长给甚么颜色，都无分别的吸收进来。就如《法华经》所说的：「大树大根大茎，中根中茎，小树小根小茎。」依个人的资质，吸收得少，就是「小树小根小茎」。现在很多年纪大了才出家，他们以为自己经验丰富，所以不见得会很尊敬师长。师长说的话，他们也不一定会听，但他们那一套是世俗的，和在僧团的环境不能配合。所以年长才出家者，若不懂得谦卑学习就很不好，这是思想方面的障碍。
而其实常住想要怎样的徒弟？对上、对师长要恭敬，对师兄弟要和睦相处，这叫上敬下和。做事情时要谦卑，而不是自矜自是。要随缘竭尽心力的去做职事，自己也要耐苦耐烦，要任劳任怨，要有正知正见 。然后在常住中接受磨练，脚踏实地的作务中学习，去体会修行的道理，这也是修行的一部分。不然，又如何面对生死？这是在日常生活中就要培养出来的平常心，否则当无常到来时，是来不及的，因以前没有播下种子。就像是练一个动作，动作练得纯熟了, 可以自然反应过来。
所以现在的出家众应慎思，常住需要甚么样的人才? 这样，出了家才能修行得好。
现在迟出家的，一般很注重生活上的享受。有的穿金戴玉、珠光宝气的。出门要坐名贵房车的也有，有的出家没多久，就趾高气扬。有些挑职事来做，怨东怨西。有的想一出家就接一个寺院来当住持，只想好逸勿劳的坐享其成。其实年纪大的出家也没问题，只要他是用真诚心去学习，用欢喜心去做事情。对常住的事情，要尽心尽力，跟着大众一起工作。这样，把常住的各种任务做起来时，就能怀着学习的心，也才能融入常住的运作中。
另一方面，要出家众留下来，住持也要配合。要有法有食。常住要营造出纯朴的修行道场，要营造一个磁场，才能让大众把身心安住在道场。常住要以法摄僧，也要提供饮食。这样小道场也可以从事僧教育，不然，送到外面的佛学院，龙蛇混杂，好的没学好坏的学回来。留在常住可以看到徒弟的变化，若送到外面的话，师父就看不到了。
除此之外，道场亦应树立：「道为丛林之体，德乃法苑之基；道德兴而众安，道德衰而众散。」以道德作为领众的典范，也才能留得住优秀的僧才。
问: 法师曾经编辑大藏经, 对佛教贡献良多, 可否分享一下过程中的苦与乐?
见闻法师: 我在编《龙藏》的时候，过程很辛苦。编辑的工作本来就很辛苦，每天从早上七时一直工作到晚上十一时。最艰巨的工作是要编目录索引。一套《龙藏》有一百六十多册，如有目录索引，便可以方便读者查找经典的出处。我先花时间去参考别人是如何编辑，然后再自己思考要如何着手编辑目录索引，那是很繁琐的事。
当时出版社只接到订单印五百套，但大和尚看了之后，便加印至五千套。后来，一星期后再加印至五万套。因为我编辑的那一套既有指出经典在《龙藏》的位置，亦有《大正藏》的位置。
做这份工作，要坐得住，心不能往外攀缘。现在的年轻人很难做得来，编辑的工作每天都要用眼力，每天与一支笔、一堆纸为伍，而我又不太会使用电脑操作，都是用手写，再寄回出版社打字。因在写的过程中，我可以思考，但用电脑的话，就没有办法思惟。用手写可一边编辑，一边调整。这工作令我感到蛮有成就感的。
其实我这一生没有甚么贡献，但如果亲自到图书馆走走，看到很多我编辑或著写的书籍，就会很有成就感。编辑的工作很辛苦，而且是默默无闻的，只要能方便后人来读书，令人看得赏心悦目。虽然要花很多心力去处理这部分，也是值得的。
问: 法师对汉传佛教往后的传布有何看法?
见闻法师: 我在日本读书时，上课时要用日文来念《大正藏》， 而我们中国有那么好的经典，大家却不去深入经藏，这是很可惜的。有些人花很多时间去学梵文、巴利文，倒不如去深入经藏，也期望年轻的出家众，能养成深入经藏无厌足的阅藏心及求道心。
汉文佛典文字很优美，可是，中国人却不肯用上三年五载去研究。经典必须慢慢用心研读，精心思惟它的意义，真心体会它的奥妙。我认为佛弟子应首先建立良好的语文基础，文学根基要好。试着 先选一部经典深入研究，如喜欢《法华经》的，就选《法华经》；喜欢《楞严经》的，就选《楞严经》。持之以恒的每天看一点，久之，定能契入法随。虽然那是很寂寞的事，但内心是法喜充满的，有时也会浑然忘我。所以深入经藏可以令人入禅定，不一定要盘著双腿才叫坐禅。
冀望年轻的出家众，不要汲汲营营于追求明闻利养，订下目标，一门深入的精读研究，过程中切记须：「耐心专注急不得 ，字字珠玑意领得；句句宝藏化智德，深心入法积福德。」此乃后学阅藏的心得。
深入薄伽教法 贯穿句句的宝藏
遨游智慧法海 串起字字的珠玑
___________________________________________________________________________________________
注一 见闻法师著作包括《天台教学纲要》及《法华经译注》，《天台净土教之研究》等。
