宋朝欧阳修，年轻时排斥佛教，但是到了中年以后，却皈依三宝，修学佛法。这位翰林学士，不但精于史学，亦是文学家，其诗词清新自然，意境深远。他晚年虔诚奉佛，自称为“六一居士”（见注一），所以后人称誉他的诗词为“六一诗词”。
欧阳修的诗词，甚能表现人生无常变幻的境况，流传后世的佳句颇多，如：
“今年花胜去年红，可惜明年花更好。知与谁同？”（浪淘沙）
“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”（玉楼春）
“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。”（春日西湖）
“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数…
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（蝶恋花）
我最喜欢他的“生查子”：
“去年元夜时，花市灯如画；
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧；
不见去年人，泪湿春衫袖。”
古时正月十五称为“上元节”，各家各户都制作灯饰作为展览。上元夜叫“元夕”、“元宵”或“元夜”，所以他说：“去年元夜时，花市灯如画”。去年的花灯节一片欢乐灿烂，是喜气洋溢的现象。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”作者写出情人约会的时间，是当月亮升到柳树梢头的时候，见面后大家到处随喜浏览，观赏花灯。相聚欢乐当然是最欣喜的事。
但是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。现在一年又过去了，事过境迁，“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖”。今年元夜又到了，月儿已经升上柳树的梢头，花灯依旧光彩夺目，但是去年一齐欣赏花灯的人，却没有赴约见面，使他感到忧伤寂寞，所以说：“泪湿春衫袖”。
佛法说：“诸行无常，诸法无我。”“诸行无常”是从时间的角度去分析一切事物：迁流变化，刹那生灭，万象都是处于无常之中。众生未能认知，反于“无常”中执常态，所以当环境一遇到变迁，就会顿时产生悲愁。“诸法无我”是从空间的角度去分析世间：万事是无永恒存在的，一切都是因缘和合而生，因缘分散而灭。
欧阳修有另外一首同样是感叹时光消逝的诗，题名为“丰乐亭游春”：
“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯；
游人不管春将老，来往亭前踏落花。”
那些游人毫不关心春天就快要过去，在丰乐亭前来来往往，不停地践踏著满地的落花。作者慨叹游人不知春光将逝，正在任意糟蹋春天的气息，所以说：“游人不管春将老，来往亭前踏落花”。
注：
注一 欧阳修自传《六一居士传》谈到自号“六一”之缘由：客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
