宋朝志南禅师有一首山居诗，描述了他在风雨中经行时那种超然脱俗的心境：
「古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东，
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」
这两句「沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」禅意盎然：春天杏花盛开，与点滴的雨水凝聚而飘落，像天雨宝花，缤纷而下。但志南禅师不会被这些花雨沾湿衲衣的。这境界仿如《维摩诘经观众生品第七》中所叙述的「天女散花」公案一样：
「……有一天女在空中，把许多天花散落至释迦牟尼佛的大弟子及诸大菩萨的身上。当这些天花落至诸菩萨身上时，随即纷纷掉散于地上；但当天花落至众大弟子身上时，便都沾在他们的身上，尽管他们用各种办法去抖擞，亦不能去掉天花。」
这时天女说：「……天花不能沾染在诸菩萨身上，是因为他们已经断除一切分别妄想，因此外界之色、声、香、味、触等都不能垢缠他们……举凡结习烦恼已灭尽者，天花一落到他们的身上，便会散掉于地上。」
杏花雨好像要沾湿志南和尚的衲衣，却又未能沾湿 —— 这是譬喻外境不能污染禅者的清净心，六根对六尘（註一）不生分别妄想，渐趋「照见五蕴皆空」的境界。
清风在柳枝间迎面吹来，并无丝毫的寒意，因为修道者不为八风（利衰毁誉称讥苦乐）（註二）所动，何况是吹面不寒的杨柳风？
朋友，「沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」是禅的境界，常吟诵思惟之，使人心境超然脱俗，消除烦恼。
註一：人体有六根，即六种感觉器官：眼、耳、鼻、舌、身、意。外界有六尘：指色、声、香、味、触、法。「六根」接触「六尘」而产生「六识」，即「眼」对「色」生「眼识」、「耳」对「声」生「耳识」、「鼻」对「香」生「鼻识」、「身」对「触」生「身识」、「意」对「法」生「意识」。六根六尘六识统称为「十八界」，是众生精神世界的总相。众生因六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）缘六尘（色、声、香、味、触、法）而遍污六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）惛昧真心，造贪嗔痴杀盗淫妄等恶业，故六境犹如盗贼，能劫夺一切善法。
註二：八风：即（一）利，凡有益于我，皆称为利。（二）衰，凡有损於我，皆称为衰。（三）毁，即毁谤，谓因憎其人而讪谤之。（四）誉，即赞誉，谓因喜其人，必以善言赞誉之。（五）称，即称道，谓因推重其人，必在众中称道其善。（六）讥，即讥诽，谓因憎其人，必妄构事实以讥诽之。（七）苦，即逼迫之使其身心遭受痛苦。（八）乐，即欢悦，谓遇好缘时，身心皆得欢悦。
