观成法师
秋天，是枫叶的天地。
寺前的枫林早已变成金黄和紫红的境界。浅蓝的云杉和深绿的松柏杂植其中，使丛丛枫叶看来更觉突出，仿佛是横在半空一层层璀璨的云彩。清晨的凉风渗着雾气，飒飒吹来，可知深秋到了。
独自走在寂静的小径上，踏着斑驳、湿漉的落叶和枯枝，偶而听到寒鸦发出「刮！刮！」的啼叫，最容易使人沉思冥想。但此时心中不是思维着文人雅士向来对秋的定义：瑟缩、荒凉、凋零、殒落，或禅门诗偈经常将秋寓意为「诸行无常，诸法无我」的法语，而是不断联想秋之母— 大自然—的伟大。她的成立、现象、运作，是慈悲本体的展现。她承载养育一切众生，是无尽的布施啊！
大自然存在着一个「法尔如是」（注一）的规律：以时间来说，有日月如梭不息的推移，春夏秋冬相续的流转；以空间来说，有生老病死的人生历程；成住坏空的物理循环。自然界所包括的一切：小至微尘，大至恒星，都是无量无边，无垠无涯的。人活在其中，不过如沧海一粟而已。
「无情说法」是世间现象的本身显示佛法，是无言的，祇可以用心神去领会，例如：春天百花盛开，夏天生机旺盛，秋天花叶飘零，冬天霜雪纷飞；这四季迁流的事相，其实就是大自然对我们诉说：「人生正如四季一样，是变幻无常的！」
朋友，世间的一切现象，无论是深邃广大如日月星辰，或是近在咫尺如花草树木，只要细心观察、思维，都可以令人体悟人生哲理，不一定要阅读佛经文字啊！自古以来，独觉圣者（辟支佛，梵语Prateyeka-buddhas）是由于独自观察大地众生的生死历程 — 「十二因缘流转门」— 而觉悟成佛的（注二）。佛门有一句谚语：「无情说法」，您可知道它的含义吗？
宇宙浩瀚广大，森罗万象，佛法将之总括归纳为「有情世间」与「无情世间」。 「有情世间」指众生的生死色身，是有情识的；「无情世间」是众生所依靠的宇宙国土、山河大地，乃至一切赖以生存所需的现象、事物等。
「有情说法」是透过言语文字表诠的，例如法师讲经、禅师开示、律师说戒。但「无情说法」是世间现象的本身显示佛法，是无言的，只可以用心神去领会，例如：春天百花盛开，夏天生机旺盛，秋天花叶飘零，冬天霜雪纷飞；这四季迁流的事相，其实就是大自然对我们诉说：「人生正如四季一样，是变幻无常的！」这些现象，启示我们不要错认万物为恒常、切莫不择手段去占有，否则就会作业受报，祸害无穷。
「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」，佛门古刹的钟声、梵呗，悠扬悦耳，能震奋灵魂的深处，比用言语说法更具感染力，使有智慧的人觉悟到，人生如逆旅，不应终日汲汲于名利，要修学佛法，自度度他，脱离三界六道轮回的痛苦，趣向涅槃之乐。
「青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。」，当您神会大自然在说法时，遍目皆「是」，不须克意寻觅。宋朝兴教洪寿禅师一日闻柴薪落地，发出声响，豁然开悟说：「扑落非他物，纵横不是尘；山河及大地，全露法王身。」（注三）苏东坡居士在东林寺挂单，白天与照觉禅师论道，提到「无情」有没有佛性时，竟无言以对。当晚，他偶然推开窗户，目睹山色苍翠、耳听溪声潺潺，忽有契悟，惊讶地说：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」（注四）山河大地，无时不在演说佛法啊！
大自然的一草一木，一沙一尘，皆是禅者悟道的「增上缘」。唐朝洞山良价禅师是从「无情说法」中开悟的。他说：
「也大奇，也大奇，无情说法不思议。
若将耳听终难会，眼处闻声方得知。 」
偈中对我们开示：「如果您想用耳朵听到「无情说法」的声音，那是不可能的。但是，当您的六根（眼耳鼻舌身意）能远离污染而得清净，则六根一一具有他根之用。眼晴也能听声。这时您就会明白：真理原来普遍于每一个地方！ 」
其实，大道不在言说。宋朝楚石梵琦禅师认为佛门千经万论，若要开口去解释，反而困难。他说：
「从来佛祖碎玄关，万论千经下口难；
未动舌头俱吐露，白莲峰月照人寒。 」
这是悟道者的世界，处处皆是真理。那山峰、那明月、那寒冷，都是「诸法实相」的呈现啊！
明朝憨山大师看见莲花，听到诵经，却感叹地说：「群山如此苍翠，为何尼众们却深锁在庵堂里诵《法华经》呢！最深无上的佛法，一阵一阵吹来的松风，早已日夜不停地宣说了，可惜现代的人都听不懂。」他随口拈来一首诗偈：
「水上莲花舌上经，一庵深锁万峰青；
松风日夜常宣说，可惜时人不解听。 」
大自然说法的形式，林林总总，或善或恶，不一而足，犹如佛门说法：有时以金刚怒目，警策懈怠放逸者，亦有时以菩萨慈颜，开示至诚祈愿者。就善的形式来说：白云飘渺，江海奔流，告诉我们心境消遥，任运自由的可贵！就恶的形式来说：地震海啸，瘟疫旱灾，也正在显示世人因果报应，恶业牵缠的可怕啊！
「无情说法」，给予世人无尽的启示。世间万物，无一不在刹那生灭变化之中。但是，生灭变化不是消极的，有它光明积极的一面。祇要我们一面生活，一面修学佛法，持之以恒，必能超越此生灭世界，證入永恒的本体 — 湼槃之乐。
南亚去年十二月二十六日爆发的地震海啸，强度达芮氏规模9.0，相当于一万六千颗原子弹的威力，死亡人数二十多万，灾情惨重。这是自然界对我们说法，表示「国土危脆，生命无常」。
亜洲与欧洲最近相继出现禽流感疫情。根据莫斯科专讯，一名研究禽流感三十五年的俄罗斯专家指出：若禽流感病毒变异，得以在人与人之间传播，大规模爆发的话，半年内可杀十五亿人。这些瘟疫的传染是向我们启示「生命苦空」，并警醒我们不要忽视「因果报应，业力轮回」的法则！
大凡瘟疫流行，都是众生「共业」所招感的。社会愈强调物质文明，滥饲滥杀牲畜的现象就愈严重。根据众多佛教经论所述— 如《俱舍论》，《瑜伽师地论》，《大智度论》、《阿含经》，《罪业应报教化地狱经》等— 凡嗜杀众生者，会遭受三灾恶报：刀兵灾（战争延绵）、疾疫灾（瘟疫流行）、饥馑灾（饿莩遍地）。
朋友，您有杀生吗？食肉也是间接的杀生啊！所谓杀生，是指将人类或动物，直接或间接加以屠杀、刑打、虐待、锁械或禁锢等行为。这种恶行会招愆疾病、残障、寿短、祸殃和骨肉分离等果报。
世间种种灾害、战乱的产生，不是大自然对我们的惩罚，因为她是平等的、无私的、无分别心的，容纳一切，成就一切，所以庄子说：「天无私覆，地无私载。 」这些苦难是由于众生漠视因果法则，广造恶业，至令人、事、物运作处于对立、不调和的状态，日久月深，一旦遇缘，即爆发痛苦的结果。如果我们能以慈悲、忍让，宽容、互助的心态生活，社会必会更为祥和安稳。
朋友，「无情说法」，给予世人无尽的启示。但愿我们从深秋的景象中，体悟出人生真理。世间万物，无一不在刹那生灭变化之中。但是，生灭变化不是消极的，有它光明积极的一面。 《大般涅槃经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」只要我们一面生活，一面修学佛法，持之以恒，必能超越此生灭世界，解脱时空的障碍，不被生死、烦恼、痛苦、人我、是非等种种无明所束缚，证入永恒的本体— 涅槃之乐。
___________________________________________________________________
（注一：法尔如是，系指万象（诸法）自然而成，非经由任何造作之状态。据《华严经探玄记》卷三所释：法尔如是可就两方面而言：（一）一切现象的存在，莫非因缘和合而生，因缘分散而灭；（二）一切现象从真如自性生，故现象不离本体。 ）
（注二：独觉，梵语prateyaka-buddha，又译作辟支佛，指未听闻过佛教，独自修行而悟道的小乘圣人。他们是从观察「十二因缘」的流转与还灭而开悟的。十二因缘，梵语dvdacavgapratitya-samutpada，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 ）
（注三：法王，譬喻佛性，法王身，是指山河及大地，全都是佛性的显现。 ）
（注四：广长舌，传说是佛的三十二相之一，舌头广而长，象征佛陀所说法，真实不虚。这两句诗文的意思是说：溪声潺潺，宣说的是无上佛法；山色苍翠，表现的是清净法身。 ）
