经云：“戒为无上菩提本，应当具足持淨戒。”观音寺有一本佛教的戒律古书《三籍合观》，是观成法师十多年前在日本找到，寻觅过程非常不可思议。很多人不甚了解《三籍合观》的资料，末学在此略为介绍。
《三藉合观》的内容合成部分是：
第一藉：《四分律删繁补阙行事钞》唐代 道宣律师撰 标示在本书正文顶端第一个字
第二藉：《四分律行事钞资持记》 宋代 元照律师撰 标示在本书正文低一级第二个字
第三藉：《四分律行事钞科》 宋代 元照律师撰 标示在本书天头版位置
略述《三藉合观》的历史背景、关键人物及题名来由：
一、《四分律》是中国流传最广的佛教戒律。相传佛灭度后，优波离尊者结律法，分八十次诵出根本律制。之后佛灭度后约百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己见者，採集成文，前后四度结集，分为四夹，所以称为《四分律》。
二、唐代 道宣律师是中国南山律宗的始祖，他的主要成就在于对《四分律》的开宗弘化，以及综括诸部会通大小的创见，他所撰《四分律删繁补阙行事钞》及《四分律删补随机羯磨》，对于律学整理有重大贡献。道宣律师撰写的《四分律删繁补阙行事钞》，以及其所著作的《四分律比丘戒本疏》和《四分律羯磨疏》，同称为律宗的权威典藉《南山三大部》。
三、《四分律删繁补阙行事钞》分三卷共三十篇，说明律藏所摄的各种自修摄僧的事相行法。“删繁”主要是删过去诸注家繁广的情见，“补阙”是补充诸注家及《四分律》未解决的问题。上卷十二篇属于摄僧统众的事，名为众行；中卷四篇属于自修持犯的事，名为自行；下卷十四篇通于僧众及个人，名为共行。自行属于止持，众行、共行自行属于作持。故本书所诠，总归于依戒行十六事，故名“行事”。《四分律删繁补阙行事钞》全书略称《行事钞》。
四、佛教经唐武宗的大肆破坏后，至宋代 元照律师振兴律宗，注释《南山三大部》。他撰写了《资持记》以解释《行事钞》，《行宗记》以解释《戒疏》，《济缘记》以解释《业疏》。元照律师的《资持记》(十六卷) ，在注释《行事钞》三十篇时，以定宗、辨教、引用、破立为编制宗旨，编辑为十二篇作补充。元照律师尚有撰写《四分律行事钞科》三卷，被后代学者称为南山律宗正统。
五、自唐代 鉴真大师东渡日本，已传入道宣律师的《行事钞》，再后又传入元照律师的《四分律行事钞资持记》等论注，在日本研究甚盛。1686年日本僧人慈光、瑞芳二人将《资持记》编于《行事钞》文下，将元照《科》文系于其上，三本会合，题名《三籍合观》。分为四十二卷印刷刊行面世。
观音寺现正处理第四籍
观音寺现有此古书，其特别之处是有一位署名：“比丘泰忍”的出家人，于日本宝永年间 (约1686-1705年)，在这本《三籍合观》上，亲手写上详细注解，引经据典，旁徵博引。比丘泰忍的补充钜细靡遗而且理论充足，字体端正，图文俱备，粗略估算有十万字以上，令人叹为观止。如果将这些资料加入《三籍合观》中，将是第四籍了，若能成就此善举，将是一本极为珍贵的戒律宝典。
观成法师有感事隔多年，现在是时候要著手进行有关工作了。为求不令前人心血湮 没，法师期望将《三籍合观》连同比丘泰忍的注解一併输入电脑，记录成书。这是一项艰巨繁重的使命，面对著生涩的古文、密麻微细的小字、隐约而模糊的书法…… 这一切都需要大量人手。在此我们呼吁：有欲令佛制戒律于未来际永垂不灭，正法久住永兴不衰之发心僧侣，共同参与， 成就此殊胜因缘。
