当唐代诗人陈子昂登上幽州，站在昔日燕昭王所建的黄金台上时，看到下面苍茫大地，忽然有所感慨，吟诵了一首诗：
「前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。」
他觉得人真是太渺小了，从前的圣贤哲人，英明君主，我们已经看不到；将来会建功立业的仁人志士，我们也见不到。此时思念宇宙之大，历史之长（有多少豪杰被淘汰，有多少丰功伟绩被淹没），不胜感慨悲伤，禁不住涕泪滂沱。
诚然，人生在漫长的时空内，确实是非常渺小的。我们生生世世受自己业力的牵缠，流转于生死苦海，六道轮回之中，随业受报。今生幸得人身，在十法界之中，也算占到中间的地位。但是人生不过数十年光景，转眼即逝，所谓「呼吸一息不来，就成隔世」；试问，在这数十年光景，生活于营营役役的红尘世间，所为何事，将来死后，又往何而去呢？
其实，人生有一件非常重要的大事，大多数的人都忽略了，这就是「生死大事」。我们要认识生死，了解生死，体取生死的本性，从而超越生死。
永嘉玄觉禅初见六祖的时候说：「生死事大，无常迅速。」他的意思是说：人的生死是一件大事，大家要依照佛陀的方法去修行，早日摆脱生死的束缚，因为无常很快就要到了。无常者，即死亡的日子。但是，大多数众生都错认了人生的意义，费尽心思，只集中于衣食住三件事上，消磨一生的岁月。财色名利的欲海，淹没了不少豪杰。古德讲：「一日无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。」当人要离世的时候，试问一切物质，包括钱财资产，有哪一样可以带走的呢？
凡夫一生所费的心机，都是集中于有为的生灭法上面，对自己的灵性觉知，本有的不生不灭佛性，没有兴趣去探讨，也没有时间去参究。其实，释迦牟尼佛告诉我们，众生皆可以成佛。当众生经过修行，将惑业去尽，他的不生不灭，常住真心的功能，就能够显露出来。在这个时候，他就能够摆脱六道轮回，超越生死痛苦，常住于永快乐之中的。
各位，这个「常住真心」，就在你的内心深处，佛经称之为诸法实相、真心、妙心、佛性，诸法空相、实相般若，有待你去发掘、探讨和体证。你有没有去珍惜它的存在，并尝试去发挥它不可思议的功能呢？
