各位善信，现在是二零二二年新春，首先在此恭祝大家身心康泰，家眷平安，万事如意，福慧增长。
观成今年的新春感想，以五个重点阐述，希望引发各位对前景生起正面乐观的瞻望，让大家并肩携手，活出更具积极意义的人生：
（一）回顾去年境况
（二）如何应对现在和将来的生活
（三）怎样发挥潜能面对困境
（四）在逆境中活出更有意义的人生
（五）祝愿与迴向
【观看视频：观成法师：发挥五种潜能，提升生命意义 (2022年农曆春节开示)】
﹙一﹚回顾去年境况
新春是送旧迎新的时候，回顾过去两年，世界各地发生不少灾祸：瘟疫、水灾、火灾、社会不安、战争危机、恐怖活动、经济萧条、失业率增，致使不少人生活在恐惧、痛苦和忧伤之中。
最近有几位善信提问：“现今肺炎肆虐，感染者与日俱增，令到人心惶惶，百业颓萎。我们不知种下了什麽因，得此恶果？”
其实，万法不离于“业因”与“果报”的规律，即所谓“因果报应”。大凡瘟疫流行，都是众生共业所招感的。 什麽是“共业”呢？“业”是梵语Karma的音译，意指众生的一切身、口、意行为所产生和延续的力量。众生作善因或恶因，其后必招愆相应的苦果或乐果。《地藏菩萨本愿经》云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”业力是涉及三世的：过去、现在、未来。过去的“业因”感生现在的“果报”；现在的“业因”又成为牵引未来的“果报”。如是展转相生，互为缘起，形成强大无比的业力轮。
现今肺炎流行是属于“疾疫灾”。以因果律推寻其因，是由于人类的杀业所造成的。每年全球所屠宰的家畜，据统计，仅以猪、牛、羊、鸡四类，就有七百几亿隻，被捕杀宰吃的海类就更多得无法统计。人类为了制造皮草而每年宰杀超过一亿隻貂鼠。杀业太大了!《楞严经卷四》说：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死。”
明朝愿云禅师写有一首戒杀诗，颇能道出杀业的祸害：
“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”
这首诗的意思是说：自古以来，世人每日屠宰牲畜，以供食用。这种习非成是的杀业，深如大海；它所翻起的冤恨波涛，是很难平复的。你想知道为什麽世间不断发生战乱、瘟疫摧毁人类吗？请君在深夜时，倾听畜生在屠场被杀时的痛苦呻吟与惨厉嘶叫，你就会理解到：这是人与畜在轮迴中，冤冤相报的循环杀业啊！
我奉劝各位今年开始食素，戒杀放生，渐惭就可以化杀业为慈悲，转怨气为祥和，大家就会得到健康长寿的善果。
从佛教所阐述的因果律来讲，肺炎瘟疫这都是共同的杀业所招感。作如是因，得如是果。这都是宇宙万物间，因缘果报、业力轮迴的法则，是不可避免的；所以佛门常说：“善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到”。虽然疫情这样严重，但若大家都採取了适当的预防措施，就不必太忧心，不要产生恐惧而影响自己的情绪。世间事物不断变迁。《易经》说宇宙万有一切事物，无不在变中，非变不可，这是宇宙法则。
以前在七零、八零年代间，香港有一齣电视剧，名《家变》，剧集的主题曲家传户晓，是黄霑先生填词，顾家辉先生作曲。其中有经典金句：“知否世事常变，变幻原是永恒…不必怨世事变，变幻才是永恒。经得风浪起跌，必将恶运变好运。”
以前好的会变坏，现在坏的将来又会变好。佛法称这法则为“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”知道生命的本质是“无常”，不是消极，反而可以使我们坦然面对人生，大家不要介怀现在的困境。世界万物都在瞬息万变之中，肺炎瘟疫很快就会变为过去!
﹙二﹚如何应对现在和将来的生活
儘管如此，我们现在是否坐看变幻，採取消极、忧愁的态度去等待环境变好呢？非也!《论语•微子》篇有讲：“往者不可谏；来者犹可追。”意思是指过去的不能挽回及弥补，未来的还是能赶得上立志改善、积极进取的。即是说：我们要用两种心态应付：
（一）接受现实的情况，不要埋怨、抑郁、憎恨、产生不必要的情绪；
（二） 发挥自己的潜能，提升心灵力量去应付目前和创造将来的环境。
换言之：先要控制自己的情绪，纵使所遇到的经历很可怕，但总是会过去的，要从逆境中汲取教训和啓示。虽然自己无法扭转灾祸，也避不过困境的降临，但你要管理自己心中的苦乐情绪，学习接受现实，放下负面情绪，渐渐就可以将困境化为力量，创造宁静祥和的内心世界。
至于怎样去控制自己的情绪，我以前在几次讲坐中详细讲过，大家可以参看我在网络中的讲座，例如：“如何从烦恼逆境中解脱出来”、“如何在逆境烦恼中提起正念”。简单来説，当负面情绪如抑鬱、恐惧、愤怒从内心生起时，立刻要警觉，不要随著它走，要立刻把它放下，学习“四念处观”：即是“观身不淨”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”，以下再作解释。
﹙三﹚怎样发挥潜能面对困境
发挥潜能是需要有动力的，就是个人的生命的活力；这动力发自内心，要靠自己培养出来。怎样去培养呢？只要你有决心，要记著用禅修“止观”的方法。我们平日习惯了胡思乱想，执著人我、是非的妄念分别。这些烦恼会障碍潜能动力。我们要懂得用“止”的方法去除烦恼，不要让它在心中延续。佛门讲“顿除妄念为止”，即是内心执著烦恼时，要懂得立刻止息它，不要让它延续。然后，再专注修“观”，即是在达到“止”后，又把正确的思维提出来，进行更深刻，更细微的观察和思索，使能灭除烦恼，契合真理。
换言之：即是先要放下一切负面的情绪，但是要留意：不是憎恨、埋怨自己的情绪，亦不要呵斥别人的情绪；而是要自己心平气和放下它，让它溜走。古德讲：“山峰本不动；浮云自去来。”自己的内心不要受它影响，像屹立不动的山峰，不随著白云﹙比喻烦恼﹚飘动；然后内心培养五种宝贵的力量。那五种力量？这就是唯识学的五别境(欲、胜解、念、定、慧)，亦即是三十七道品的五力：信力、进力、念力、定力、慧力。先讲信力。
﹙一）信力：首先要有自信心渡过困境，确立目标。凡做任何事都要建立目标，担当责任，全力以付，不要半途而废，不要老是计较自我的利益，要有佛法所讲的六度波罗蜜的“布施”精神。例如你是职员，如果你付出的努力，超过你所受的薪酬，你不但不介意，而且全力把工作做好，其实你不是吃亏，而是无私地布施，一定会得到老板的重用。《地藏经》讲“捨一得万报”。西方有句谚谚：“What you give comes back to you multifold, in ways unimagined.” 亦是这个意思。我们以佛陀，乃至一切圣人的智慧和德行为榜样，学习他们的懿行，奉行他们的教导。虽然会遇到困难阻力，但不怀疑、不退缩，一切挫折都是宝贵的经验，克服困难，从挫折中成长，令信心更坚强。
（二）进力：即是精进努力，自强不息，不断向自己的能力挑战。在人生充满荆棘的途程上，要经得起考验，不断地提高自己的水平。要力求向上，认真地检讨自己是否一日比一日进步，是否用最佳的步伐走向理想目标。西方有一句谚言：“Always test you limits. You don’t know your limits，not before you push yourself to them.”《大乘起信论》讲：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”只要有心精进努力，任何困境都能渡过。
（三）念力：一切语言行动，皆以心念为先导，故必须注意心的动向，即是时常觉察，管理自己的心念。佛法有四种管理心念的指引：
(1)观身： 如果情绪波动，而身体某处感到不适 (如心跳、头颈有压力、呼吸困难等) ，立刻用思惟去放鬆它， 专注观想该部位，作深、缓、长的呼吸，意念要放鬆压力，或者将烦恼的念头转为感恩、知足、轻鬆、乐观的心态。
(2)观受： 当烦恼来时，例如抑鬱，现在这“抑鬱”的痛苦感受是“空”的，只是一个念头，不是真我。 何必为一个烦恼念头而自怨自卑？它是“缘生即有，缘灭即无”的假相。我不应执著它为真实的存在。
(3)观心：这抑鬱念头是短暂无常的， 不是永恆的，无真实性，《景德传灯录•毘舍浮佛偈》讲“心实无生因境有，心若无时境亦无。”这念头是无常的，我不应执著它为实有，要放下它。
(4)观法： 这抑鬱念头不是“我”，只是随著种种原因而生，亦随著种种原因而灭的一个念头。我的焦虑、恐惧、不安亦没有真实性，只是一个常变的念头。我要放下妄念，让它离去，我应导向正念。如果你经常以“止观”方法遣除“我执”情绪，如大珠和尚的《顿悟入门要论》所说：“事来皆不受，一切处无心”，“受”就会自然泯灭，心识还复清淨。
（四）定力：散乱是修心过程中最大的困扰，收拾散乱要靠禅定。集中精神在一特定的对象上，训练“止”的工夫，将心念凝聚成为一股锐利的觉悟力，摒除一切无建设性的妄念。
（五）慧力：静坐的“止”就是不让妄想来扰动清淨明朗的心。若单靠“止”不足以发挥智慧，要提起正念而“观”。在《维摩诘所说经》中，文殊菩萨问维摩居士：“欲除烦恼当何所行？”维摩居土答：“当行正念。”。提起正念，即是以所学过的佛理﹙如缘起性空观、四念处观、慈悲观、空假中观、唯识观、十二缘起还灭观、四圣谛、八圣道等﹚照见一切所执的外境，使正念时常洋溢于生活中，引领身心的每一个经验，提升个人的思考力，这样就能培养出真实的智慧。当我们在思惟、工作或家庭上遇到种种问题，在慧力的指导下，便能分辨什么应作，什么不应作，难题很快迎刃而解。这五种力量需要各人自己去训练，力量越大，能发展出的潜能便越多，培养出的力量亦将成为未来的能量。我们既要珍惜自己的潜能，更不可忽略修持这五种宝贵力量。
各位，生命不管在任何环境下，就算是最艰苦的困境，都有重大的意义。人类有顽强的忍耐力，无穷的创造力，能将自身所遭遇的困境转为正面和有建设性，能发挥无尽的潜能，利用当下所有的条件，实现目标。
﹙四﹚在逆境中活出更有意义的人生
我们必需认识：人生的价值观不著重于名利财富。不少人以为快乐只是建筑在奢华物质，色慾陶醉的感觉享受上(sensory pleasures) ，于是不择手段、任意妄为，骗财贪色，结果遭受因果报应，难以自拔。真正的快乐是来自个人内心世界的宁静、祥和和喜悦，并非建立在财富、名誉、权力上；亦非来自身体六根感官的剌激享受。快乐是来自内心智慧的啓发。
怎样活出更有意义的人生？很多文化 – 尤其是北美文化 – 都强调我们要“活得快乐” ，通常这快乐是指官感的快乐。但人类要追求的不应该是“快乐”，人生的目标应该是领悟 “人生意义”。当一个人找到了人生意义，他不但找到了快乐，他更得到力量去渡过苦难。
现代人往往因爲生活感不到满足，而觉得生命毫无意义。北美洲的人常说 “We have enough to live by, but nothing to live for.” 很多人过著丰足的物质生活，却不知活着为了什么，没有人生目标，感到生命无意义。
人有生老病死苦，爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。这八苦无人能倖免。既然人生这样苦，那么生命是否毫无意义呢？人是带着前生的业力投生到这个五欲世界的，生活在追求财、色、名、食、睡之中。从投胎期、婴儿期、儿童期、少年期、青年期、成年期，至老死期，不断为滋养自己的色身而生活，佛经讲：“生不带一文而来，死亦不带一文而去。”一百年的生命，亦不觉黄梁一梦而巳。
学佛是寻求生命意义的探索，与超越生死的大自在解脱，包括了现在与将来两个层面：
（1）现在要从烦恼痛苦中解脱出来，活出身心清淨，利乐众生，广结善缘的人生；
（2）将来能超越三界六道轮迴，不再浮沉于生死苦海，达到究竟圆满的觉悟。
﹙五﹚祝愿与回向
禅门有一则公案：古时候，中国的云门宗文偃大师有一次对他的弟子说：“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。”他的意思是：以前的事我都不问。从明天起，你们将怎样生活，你们回答我，道一句出来。当时弟子们都愣住了，没有智慧去回答这个玄妙的问题，于是大家紧闭着嘴，不敢出声，恐怕答错。云门大师再问：“请回答我!”他终于等得不耐烦了，就自行代答道：“日日是好日”。
观成不是开了悟的禅和子，亦不敢作答，但我觉得只要心态真诚、思想正确、每日都怀着感恩知足的心，自强不息地去生活，自然“日日是好日”!
各位殷勤的信众，新年到了，祝愿大家日日是好日，自强不息，止恶行善，广行慈悲。利乐众生，化戾气为祥和；同修福慧，转困境为福报。今年送走瘟疫，远离天灾战祸。大家知足常乐，共享太平。
愿以此功德，迴向一切众生，离苦得乐，成就无上菩提。
