有初信佛者问：佛的境界是怎样的？涅槃的境界又是怎样的？经文所形容的都太抽象，太玄妙了，例如「涅槃」：经中解释为涅者「不生」，槃者「不灭」，这些文字太晦涩难懂了。可否用现代人的言语文字清晰地表达出来？令我们澈底明白呢！
其实「佛」和「涅槃」」等境界都是超越言语范围的。用语言文字来表达事物的真相，很多时都很有限制，而且通常都是很单一、很片面的，有时甚至往往是词不达意、无事物可作比喻的。所以很多经文都用「不可思议」、「不可说、不可说」等形容词去表达这文字本具的限制性。
人的感觉不一定可以用言语文字去表达的，何况佛境？根据科学的研究，人类的嗅觉可以分辨出超过一万种气味。但奇怪的是，人所使用的语言，都极度缺乏关于形容气味的词汇。
例如我们会说莲花的香味很「清逸」，除此之外，不论你的文采有多超卓，或多有深度，都很难利用文字去说出莲花真正的香味的。只有直接闻过莲花香气的人，才知道莲香是怎样的一回事。所以用言语文字去描绘香气，只不过是间接的描述，并不是直接的经验。这说明了人的嗅觉比起言语文字是更敏锐，更精细的。
在《维摩诘所说经卷下香积佛品》中，描述过一个不可思议的地方——众香国。这个地方是没有言语文字的，人们只用香味互相沟通，嗅觉成为了奇妙的感官。这个地方的佛，称为香积佛。经文里记述维摩诘问众菩萨：「香积如来以何说法？」彼菩萨曰：「我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行，菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧，得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。」香积国真是不可思议，闻闻香气，便能令人开悟，连佛陀都以香气来表达「不二法门」。
清朝憨山德清大师，就是凭著雪中梅花盛开的香气而悟道的。开悟后，德清禅师从心底流露出一首诗：
「雪里梅花初放，暗香深夜飞来。
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。」
这首诗说出在雪夜里的寒梅初初盛开，暗暗发出清逸的香气，香气冲开了憨山禅师的鼻孔，使他刹那间证入「诸法实相」的本来面目。寒灯前独坐，憨山大师的书案上并无半篇佛经文字，因为这个时候，他已经冲破了文字的障碍，湛然寂静，从鼻孔的嗅觉，了悟到宇宙的真理。
憨山大师达到这样的境界，鼻识的敏锐已经超过了言语文字了。
由此可知，「佛」或「涅槃」的境界不是单从文字的意义去测度的，必须从智慧的深处去思惟，才能略有领会，而「诸法实相」的真实境界，惟成佛时方能究竟证悟，非凡夫所能体会的。
