略談結界與壇城

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結界的意義

結界一詞,由梵語翻譯而來,顧名思義是一個範圍之內不受干擾。簡單來說,乃密教於修法時,為防止魔障侵入,劃一定之地區,以保護道場與行者,稱為結界、結護(結界護身之意)。

其實結界跟生活息息相關,以現實來談,好比門禁一樣,管理大樓的保安,能夠守護我們的安全,猶如結界般一樣守護每個行者能夠用功辦道。以生活上來比喻,如同夏天到了,為了防止蚊蟲咬,會使用蚊帳或防蚊噴霧劑,將擾人的蟲類與自身隔絕的意思。像房子的四周牆也是結界,為防禦陌生人進入家裡,類似的例子很多。

界做法

可根據法會壇場大小或想要結界的對象(十分明確的方位與大小,如結界範圍從哪到哪)。密教之結界又以事、理而分為二種。

「事結界」:佈置壇場、灑淨的範圍、誦咒結印等之實際作法即屬於事。

「理結界」:若行者僅以觀想之法完成,則屬於理。

何謂結地界、結方隅界?

就是定出舉辦法會或閉關活動時的區域境界,作法所限定的地方,稱為結界地。

方隅界乃指:四方(東南西北)和四隅(東北、東南、西南、西北)。

它的功能是:

1.即讓法會會場的地下、地面及空中,全部變成一個立體的壇城,像琉璃一樣清淨無染。結界時要誦咒施法,使內、外壇都和外界隔絕,不受干擾。

2.除法會期間外,也可以用結界咒來保護所要結界的對象,其功效亦如經中所說。

孔雀明王經的結界

從廣義來說,整部經文都可以作為結界。從經前祈請法,乃至到上中下三卷中的一字一句,皆是孔雀明王尊的加持護佑。

從操作角度來說,按經文祈請法以阿波羅爾多明王一印統結地界、結方隅界,即口誦結界咒:「唵 虎嚕虎嚕 戰拏里 摩蹬岐 娑嚩訶」;手結阿波羅爾多明王印(無能勝明王):二手右押左內相叉,直竪一中指頭相拄,即以印頂上右旋三匝,結界範圍隨心遠近便成。

何謂壇城?

據佛經記載,印度密教修法時,為防止外道「魔眾」侵入,在修法處劃定界線或修建土壇,並在上面設置諸佛像,表示諸佛聚集或輪圓具足。後來,修法時設置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。

曼荼羅者 man. d. ala有廣義、狹義的解釋。

狹義的詮釋,譯為壇或曰壇場。由於平整方圓, 層次分明,畫諸佛菩薩,龍天鬼神,似象徵之標幟, 所以名曼荼羅。

廣義的曼荼羅表現於本體和現象,內容千差萬別。大體上分四種說法:

1大曼荼羅──佛菩薩形像,乃至一切萬象、壇場。

2三昧耶曼荼羅──標幟、刀劍、輪寶、蓮華等誓願的代表,乃至手印、莊嚴具。

3法曼荼羅──音聲、文字、名稱。六塵諸法皆文字。

4羯磨曼荼羅──諸佛菩薩的威儀事業。廣義說一切行住坐臥,一切事物的活動,作用行為都是。

孔雀法的壇城

由於孔雀法源流甚遠,傳下來的曼荼羅有很多,由簡易至繁複各種都有。

在不空所翻譯的《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》中有詳細的記載:即孔雀明王坐於內院八葉蓮華中心蓮華胎上,頭向東方白色,著白繒輕衣,頭冠瓔珞,耳璫臂釧,種種莊嚴。乘金色孔雀王,結跏趺,坐白蓮華上、或青綠花上。住慈悲相有四臂,右邊第一手執開敷蓮華,第二手持俱緣果(其果狀相似水苽),左邊第一手當心掌持吉祥菓(如桃李形),第二手執三、五莖孔雀尾等。

《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》又云:「若不辦如是塗畫壇場。或有急速災難至。可隨自力分於一淨處。以瞿摩夷塗地作一方壇。隨意其大小。磨白檀香塗作圓壇。九位中安佛像。及以三五莖孔雀尾竪於壇上。隨時燒香散花,乳糜酪等供養聖眾。但虔誠一心轉讀此經。或一遍或三遍乃至七遍。或一日或二日。一切厄難悉得消除。所有祈願皆得圓滿。」

據大正藏第十九冊,梁‧僧伽婆羅譯的《孔雀王咒經》卷下最後,附一簡單的壇,有五幡、五鏡、五刀、二十燈,中間一個香爐,顯然與《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》所云壇法頗有出入。雖然如是,可見這樣簡單的曼荼羅,也可以修法了。

大曼荼羅可參考:

大正藏圖像部三 別尊雜記卷 第十五 圖像 No.45孔雀經曼荼羅

大正藏圖像部四 曼荼羅集 參考圖像 No.18 孔雀經曼荼羅

佛母大孔雀明王經校註(法豐 師父繪)。

這些大曼荼羅,較前更充實,含義又幽深。包括過去莊嚴劫最後三佛,現在賢劫的四佛,未來慈氏的一佛。內有三層,佈滿各種法器、供品,如是過去、現在、未來三世諸佛,並諸眾生。三復成三,重重無盡。修顯一法界、多法界一切理智因果等無盡法門,說盡一宗之奧秘。時至今天,孔雀法已遍及國際,各種不同形式的壇城擺設皆從此大曼荼羅等分流出。

以上部分資料源自見如長老著作《佛母大孔雀明王導讀》。各位若對孔雀法的結界與壇城有興趣,要更深入的理解,請聯絡台灣宜蘭孔雀明王寺查詢。

 

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