觀覽最新的佛法演釋

山居之樂

《菜根譚》說:「人生太閒,則別念竊生;太忙,則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂,亦不可不耽風月之趣。」 但是,習慣了繁忙生活的人,有多少會因太閒而「別念竊生」呢?大多數都是因太忙而「真性不現」吧!試想:住在鱗次櫛比的高樓大廈內,推開窗戶也不一定能看見天空,又怎能耽樂「風月之趣」?在車來人往的大街上...

禪趣

禪肇源於印度而盛傳於中國。它的歷史演變過程,起初是依如來所說的經教而修的,所以最早期稱為「如來禪」(或曰依教修心禪),後來達摩禪師東來,才發展成為獨立的禪宗,稱為「祖師禪」。 「祖師禪」並非依經教而修的,所以說「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」。話雖如此,不用文字去言詮,又怎能弘揚禪法呢?所...

經咒威德

中國佛教對咒語的意義,一貫傳統是不作解釋的。這可能是由於譯者深知誦咒時以發音為主;而不可思議的音聲感染力,往往超越了文字所能表達的範圍,所以誦咒者不必要鑽研文句的釋義,以免執著了片面的文字義理,反而妨礙了清淨心。 《佛母大孔雀明王經》有三十多條咒語,經中對於真言含義,保持五不翻原則。 一、秘密不翻:...

忍辱柔和是妙方

不少人認為出家人的生活是消極的:「他們住在清淨莊嚴的佛寺內,不用謀生而衣食住俱備,多悠閒安逸啊!禪門不是常說『飢來喫飯睏來眠』嗎?每天衹是靜坐經行,拜佛誦經,何等消遙自在啊!怪不得很多和尚都是胖墩墩的。」這不過是一般人對佛門的一知半解而已。 其實,出家人的生活,不僅要刻苦耐勞,還需要有堅忍的意志,去...

密法系統簡述

源流概說 佛法原興起於印度,傳入中國首為顯教。密教乃於如來滅後七百年時,龍樹菩薩開南天竺鐵塔,遇金剛薩埵,受灌頂職,秘密法門方傳於世。雖帛尸梨密多羅於東晉初,攜《孔雀經》至建業,為我國咒法之始。現在說此種密法,尚屬雜密所攝。然自唐‧元宗時,始有善無畏、金剛智、不空相繼來華弘揚密法。其中最力者,莫過不...

近代輪迴事例數則

有一位朋友問:「關於輪迴轉世的事件,佛教所提供的資料多數是民國以前的事蹟,而且多數發生於中國,有沒有現代的個案,證明有輪迴轉世的存在呢?」 西方國家有不少研究輪迴轉世的學者:早期的有英國的Jerome Anderson、Robert Monroe;美國的Ian Stevenson、Annie Bes...

略談結界與壇城

結界的意義 結界一詞,由梵語翻譯而來,顧名思義是一個範圍之內不受干擾。簡單來說,乃密教於修法時,為防止魔障侵入,劃一定之地區,以保護道場與行者,稱為結界、結護(結界護身之意)。 其實結界跟生活息息相關,以現實來談,好比門禁一樣,管理大樓的保安,能夠守護我們的安全,猶如結界般一樣守護每個行者能夠用功辦...

修五德

學佛最重要是發菩提心,即是要發起求自己、他人都覺悟成佛的大願。所以發菩提心,行菩薩道,不只要為求自己獲大利益;同時,更要饒益他人,令得大利樂。用佛教的法語說,發菩提心就是『上求佛道、下化眾生』。發心的菩薩應該努力精進修學五種功德:第一信德、第二戒德、第三聞德、第四施德、第五慧德。 何謂信德呢?「信」...

記今夏的安居修行生活

作者:善如法師 安居是戒律作持中的重要一章。「形心攝靜曰安,要期在住曰居」,安止一處,攝心修道,完善自我修行,是佛制安居的深層意藏。在佛陀年代以托鉢為主,四月十六至七月十五是印度的雨季,不便出外化緣,所以佛制在此期間,出家人集中居住精進修行,此即「結夏安居」。觀音寺根據佛制,每年都有結夏安居的儀規。...
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