某年某日…… 雨停了，風也停了。經過一連串國內外的天災人禍後，在大殿舉行過中秋傳燈祈福晚會的翌日清晨，福嚴佛學院師生一行人，踏上三天畢業旅行的旅途。與其說這是畢業旅行，不如說是戶外參學來得貼切；這或會與一些同學的期望有所出入，但無可置疑，若有用心體會，我們可從旅遊或參學中獲得許多訊息和啟示。
不同的時空裡，修行人都會遇上各種不同性質的問題。古代在交通和各項科技未開展時，經典論著等不能普及流通，尋師學法和求經是修行者的一等大事；但在現今科技發達和資訊爆炸的年代，管理和學習浩瀚的經典論著、招收和培養新一代的修行人，則成為宗教師所面對的首要項目。中華佛學研究所，法鼓山佛學院及將來的法鼓大學，都朝著將佛教資訊電子化方向邁進，但都是面對師資、專門人才和新生短缺等問題，這亦是其他佛學機構普遍存在的現象。再者，面對高速的科技發展，傳統的學習概念和修行方法都受其影響，在現代科技和傳統觀念互動之下，怎樣有效地運用各方面資源和優點來修行佛法而不失其宗旨，實為一大課題。
即使擁有各項豐富的資源，若缺乏弘法利生的人才，佛法也會逐漸沒落；所以，人才是最重要的元素。培養具正知見的佛門人才，以續佛慧命、廣利有情，是佛弟子共同而沉重的責任；這是參學時各位法師及老師所認同的觀點。但有時，師長會用統一或較嚴格的方式培訓學生，而忽略了個別不同根性的事實。教學著重完成目標，學習是為了應付過關，由此導至教與學的效果皆不理想的局面。有西方諺語說，「眾人在一條橋上步伐一致是危險的」，意指各人應理智地考慮各方意見，集思廣益，綜合方法，各展所長，才能充份發揮各別的潛質和優勢；同時不要盲目信奉權威 (並非表示不尊師重道)，應有自由獨立的思考及見解，否則會變成人云亦云，學習便難有突破。聖嚴法師在禪農寺開示時亦曾提及，我們應了解自己的能力及興趣而學習和辦事，緊守崗位，做好自己的角色，放下那不必要的比較和執著，為整體隨緣隨份供獻自己的力量。所謂十年樹木，百年樹人，教育本來就是一項耗費資源、時間和精神心血的長遠計劃和投資。
修行的意義在於時常覺察反省自己的思想、語言、行為，不斷修正所犯的過失。
關於個人修行方面，我們也獲得了不少啟示。聖嚴法師勸勉年青的學人要努力修行學習，青春就是年青人的資本，佛教的薪火相傳及未來發展的責任，將落在年青法師的肩上。在任重而道遠的前景下，出家人更要在道德、威儀和各種學問上用功修學，方堪於現代複雜的社會中，擔當弘揚正法和廣行利生的事業。惠敏法師開示時說，修行宜因應自己的根性而學，並且需要解行並重；初學不宜過份精細，應宏觀整體佛法從廣而深學習，以融匯貫通為原則，之後選擇與己相應的修行方法一門深入，這樣才能了解佛法的大義而不落偏執。惠敏法師說人生和修行都是有階段性的，可隨順因緣但要有規劃，自己能做多少算多少，時常隨喜讚歎別人的功德，成功不必一定在我。菩薩是懷大悲心在長遠的時空裡修行，而修行的意義在於時常覺察反省自己的思想、語言、行為，不斷修正所犯的過失；同時應視三界如虎口，勿存半點偷心，否則便容易落入名利貪欲等泥沼而不能自拔。最後法師以「但念無常，慎勿放逸」勸勉我們，結束了他的開示。
學佛修行不可以無(大)願，但用「盡形壽、獻身命」的廣大慈悲菩提心行，超越修行上的種種障礙；所謂「法力不思議，慈悲無障礙」，雖然因緣業力不可思議，但是願力也是不可思議的。
正如農禪寺的法師分享他們修行的經驗時指出，修行是要腳踏實地面對各種境界和考驗，一點一滴累積其中體驗，這樣對虛妄與真實方能識別覺悟，修行並沒有投機取巧的僥倖成份。未到聖賢階位，修行人在漫長的路上遇著逆境挫折，難免會有失意和沮喪的時候，此時正是超越或退墮的關鍵時刻，能否超越，除了依靠自己平時的修行功夫外，師長和同參道友的鼓勵與支持尤其需要，所以法師們均肯定善知識的重要性，此亦是佛陀成立僧團傳法，以發揮其互助互勉功用之目的。果醒法師則引用《六祖壇經》裡：「好的不喜歡，壞的不討厭」雋語，勸勉以平常心面對順流逆流。另有法師開示說，學佛修行不可以無(大)願，但用「盡形壽、獻身命」的廣大慈悲菩提心行，超越修行上的種種障礙；所謂「法力不思議，慈悲無障礙」，雖然因緣業力不可思議，但是願力也是不可思議的。
遊方參學的好處，在於能廣闊個人的眼界和思維空間；透過對外間人、物、事的交流接觸與觀察，自己的思想觀念和知識亦隨之而鞏固增長，親身了解體驗的東西愈多，對改善個人的修行方法，以及弘法利生的技巧便愈有幫助。古人說「讀萬卷書不如行萬路」，是有其實質意義的。因此我們應珍惜每一個參訪的機會，以謙虛開放的求知心態參學，這樣我們將獲益良多。
