我們繼續探討有關《佛母大孔雀明王經》的經文啟示。
卷下說人在世間被一切諸惡毒害折磨，終身苦惱不能自拔：
阿難陀復有一切毒類。汝應稱彼名字。所謂 跋磋那婆毒。訶羅遏囉毒。迦羅俱吒毒。牙齒毒 螫毒 根毒 末毒。疑毒 眼毒 電毒 雲毒。 蛇毒 龍毒 蠱毒 魅毒。一切鼠毒 蜘蛛毒 象毒。蝦蟆毒 蠅毒及諸蜂毒。人毒 人非人毒 藥毒 呪毒。
這些諸惡毒害的種類雖多，不外乎是：貪欲瞋恚癡 是世間三毒。此三毒是一切罪苦之源。佛經告訴我們，人不止有貪嗔痴，還有「貪、嗔、痴、慢、疑」，這五種心毒，會使我們造作惡法，就像毒藥會妨礙我們修行，會使人造作各種惡業而墮落三途。在這裡讓我們來探討一下，人為何有貪嗔痴？又怎樣引申至世間一切諸惡毒害？
佛學大辭典對三毒的解釋：
一、貪毒，引取之心，名為貪。以迷心對於一切順情之境，引取無厭者。二、嗔毒，恚忿之心名為嗔。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。
三、痴毒，迷闇之心名為痴。心性闇鈍，迷於事理之法者。亦名無明。
此有二種，痴毒獨起，名為獨頭無明。與貪毒共起，名為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。
《智度論三十一》曰：「有利益我者生貪慾，違逆我者而生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故是名為痴，三毒為一切煩惱根本。」
《大乘義章五本》曰：「此三毒通攝三界一切煩惱，一切煩惱能害眾生，其猶毒蛇，亦如毒龍，是故喻龍名為毒。」止觀五曰：「四大是身病，三毒是心病」
貪、嗔、痴、慢、疑等毒害，是因為人的無明我執而產生，當順境、逆境、非順非逆境來臨之時，如果修行者不執著相應而起的樂事、苦事、不苦不樂事，任運處之泰然，則不會生起煩惱心。不少人因貪著五欲：財、色、名、食、睡而潦倒一生，亦有不小人因執著瞋心而謾罵、毆鬥，甚至殺害。
《地藏經》云：「起心動念，無非是業」。「業」，簡單地說，即是「行為」與「動念」。心念發動身、口、意的活動，有善、惡、不善不悪(無記) 之分别，因而產生業果受報。《華嚴經》云：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一切皆是自作自受，「萬般帶不走，唯有業隨身」。「業」是只要造作了，就會產生其應有的果報。
佛法把「業」區分兩種：共業與不共業：
「共業」指眾生共通之業因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依報之業。「不共業」指為個人所造，各別不同的業因，能招感個人受用之五根等正報之業，每一個眾生有他個別的業力，故又稱之為「別業」。
所謂「共業」者，就是由大眾行為所共同造作，因而感召一股共同之業因與業果。共業有善有惡，善者感召善之共業，惡者感召惡之共業。譬如同一個社會或家庭，共住眾生的倫理、道德、願望相近，引申很多雷同效應的行為做作，那麼自然就招致共同的業果。而「共業」中也有其「別業」，因為某人在參與大眾行為共同造作中，有輕重、深淺之不同，因此感召之果報也同樣有不同效應之差異。
聖嚴法師曾有開示：
「共業是指大家共同造了累世的因，而在同一個地方、同一個時間受到了累世的果，是一種共同的果報──因為共同的業，所以受到共同的果報。
另外『同願』的意思是指願力所成的世界，這是佛的國土稱為佛國或是淨土，譬如說西方極樂世界是阿彌陀佛的願力所成的，若我們的願和阿彌陀佛的願力相印，那麼共同性質的願便會往生道共同性質的佛國淨土去，這個就是『同願』 因願力所成。
我們的環境有太多災難，災難的原因我們往往不知道是什麼，但其實都和人心有關，人心浮動、貪婪、妒忌、懷疑，因而對自然環境、社會環境的處理也產生問題造了種種的惡業，這樣的情況有一天是會反撲的，這是因果，因此我們要共修共願、同修同願，大家來調整自己的心，不要害人，一起為每個人祝福，每個人都是這樣的話，我們的環境會改變的！」
貪欲瞋恚癡，是世間三毒，諸佛皆已斷，實語毒消除。
貪欲瞋恚癡，是世間三毒，達摩皆已斷，實語毒消除。
貪欲瞋恚癡，是世間三毒，僧伽皆已斷，實語毒消除。
見如長老在《佛母大雀明王經導讀》云：「有人電話問我：『孔雀明王經是個什麼經？』上面三行經文就是畫龍點晴，告訴我們這部經是消除貪 欲、瞋恚、愚癡三毒的。毒者毒害也，謂貪瞋癡能破壞出世善心，故名為毒。這毒很厲害，小則傷身命， 損健康，斷善根；大則影響環境及至地球生態，及殺害法身慧命。正覺世間的諸佛菩薩、聲聞緣覺，他們都以『法寶』消除了三毒；他們的身心獲得安穩，環境生態常得離災危。我們每個人也應正視這問題。」
我們常說「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，整套佛法的義理，就是教導我們如何修行，用戒、定、慧去對治貪、嗔、痴的方法。佛陀教導我們：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。我等佛弟子應該時刻照顧好自己的心念，止悪行善，修福增慧，這樣才不被世界諸惡毒害所侵擾。
