常聞菩薩也者, 不求自身得度, 還以度人為志, 願與眾生共皆成佛道。今天與台灣淨覺僧伽大學教授見聞法師的一席話，讓筆者深深體會到菩薩在世間應有的行止。見聞法師一心荷擔如來家業,多少年來默默耕耘, 著書編註(註一)，指導學生, 為的不是名聞利養, 而是方便後學, 培育僧才, 為佛法久住作出無私的奉獻。法師堅毅不拔的精神, 宏大的志向, 為佛弟子樹立崇高的道風, 剛好與其羸弱的身影成強烈的對比。佛經有云, 比丘常帶三分病,是修行的助緣。祈願法師早占勿藥, 法體安康, 法輪常轉, 佛行事業圓滿無礙。
問: 可否先介紹一下法師的出家因緣和志願?
見聞法師: 我出生在雲林鄉下一個純樸的農村。從小隨著父母務農，過著日出而作、日落而息的生活。一方面求學，幫忙農作；一方面隨著家母茹素。長大後，就到北部工作，一邊工作，一邊再進修。三十一歲時，因緣成熟，就離俗出家了。我的出家因緣有點特殊，本來從小已立志要出家，當我二十五歲時，家母一口氣沒來就往生了。後來又剛好聽法師說，生命在呼吸之間。那一刻，我澘然淚下，就毅然決定出家了。
之後，我在佛學院念了三年，後到日本留學，用了半年時間讀語言學校，也很順利考上日本大谷大學的研究所。因自己的經濟不是很充裕，所以用兩年時間修完四年的課程。其實我在日本申請的奬學金是足以完成博士班課程的，但因為我出家之前已立志要從事僧伽教育，而且在前往東瀛之前，也提醒自己，在修行上要：「有禪悅，有法喜，道風半解半行，但以僧教為使命」。在弘法路上要：「無名聞，無利養，毀譽不聞不問，只將如來正法弘揚」。這是在赴日求學時寫下來的座右銘，以此一直用來鞭策自己。因發願要從事僧伽教育，所以，讀完碩士就回來隨分隨力的投入僧教育的崗位。
從事僧教前後二十年，心無二志的為培養年輕一代的僧人而付出。但自己本身也要有内德外儀，所以在日常生活中也「以法自嚴，以戒自律，以智自行」。來策勵自己要隨時反觀自照，調整自己的步伐，以配合學生的腳步。
問: 見聞法師可否談談這些年來的工作, 對弘揚佛教方面的心得 和僧教育的意義?
見聞法師: 我出家主要是弘法度生及荷擔如來家業。在職事上戰戰兢兢，默默無聞的從事僧教育。一方面從事教育，一方面著書、寫作。這兩方面都須付出很多心力。然得到的回報卻是不成正比的。從法來說，內心是充滿著無限的法樂與喜悅。雖然每天過的是粗茶淡飯的日子，但心靈領域卻是輕安法喜自在的，是筆墨難以形容的。在僧教育事業上，那怕遇上挫折，也從未退縮過。因我告訴自己，僧教事業本身就是要有一顆無私的奉獻精神。其次，是不能有名利心，一定要默默耕耘，最重要的是要刻苦耐勞。
所以我一方面授人，一方面自己充實。每天是過著節衣縮食的生活， 時時告訴自己一切節約，三餐能食飽就好了。
為甚麼會一直堅持僧教育的工作？因為我認為在佛法的弘揚中，是「人能弘道，非道弘人」。佛法要常住，就必須要注重僧才的培育。僧眾是佛法的傳遞者、弘揚者，如果僧眾的素質不高，那麼要正法久住，就等於是緣木求魚。換句話說，正法能不能久住，不是取決於道場的大小，或是硬體建設的富麗堂皇；而是取決於僧眾資質的優劣，及人品道德的成熟圓滿與否？
談到僧教育，主要要從兩個層面來說。在狹義上，是要傳授佛法的知識，然後加以引導，陶冶心性的修養和學術的增長，這過程是為了培養僧格和道風，是需循序漸進地解行教育。
如果從解門來說，身教重於言教，為人師者要求學僧怎樣，首先自己就要以身作則，身體力行的去實踐，這樣才有意義。否則，只注重灌輸知識的吸收，但行又背道而馳的話，那麼僧教育也就失去了意義。
從廣義來看，僧教育除了知識的攝取和傳授之外，應該是如何引導學僧在大眾的運作中，隨時往內觀照，去啟發他們內心本來自有的證悟的覺性。因為這樣才能體現佛法的價值所在。
每一個人都本具證悟覺知的覺性。如果不把它啟發出來，他就一直是庸庸凡夫。我們能否讓僧格提升，培養出家眾的氣質與內涵，僧眾品格的提升，這是僧教育很重要的一環。
如何令僧眾在日常的作息中，腳踏實地的實解、實見、實修、實證，如此才能彰顯出出家眾與眾不同的宗教情操。
想成為一位教師，我對自己的要求會比較高。「師者，傳道、授業、解惑也。」然自己三者不具。教學水平要提升，不然，會影響到僧教育能否成功。如果為人師者不懂得自己提升，那又怎能要求學生的素質能提升?
從現實社會來說，現在很多年輕的出家眾，一出家就想功成利就。我們常常說，要有解有行，先學習佛學知識，然後，導入自己的觀、行。可是，現在的年輕人要不就強調學術上的研究，這就偏解；要不就是不願意在大眾中任職事，乾脆躲在深山裡，離群索居來修行，那是盲目的自修，盲修瞎練，此是偏行。兩者都不好。偏解的話，容易淪為世智辯聰，妄自尊大的文字法師；偏行的話，容易墮入盲修瞎練，自命不凡的闇證禪師。結果兩種都有偏傾，不盡理想。
如何度現在的出家眾？要有教解，也要有觀行。要常常內自省的反觀自照，也要靠在常住實際生活中去體驗。在生活中，協助常住的運作，那就是修行。我們常說，生活就是修行，修行就是生活。出了家跟常住大眾共住任職事，那叫行門。解門也不可偏廢，有解門的知識才能印證行門是否正確，就是天台宗所說的，將教解體證在自內心中。解門的教法吸收之後，一定要透過實踐，用時間及行動在內心去印證教解。易言之，教解還是要在大眾的磨練中去體證。
在著作方面，聞思修是一個過程，修行要有見聞，即讀誦、修持，聞法之後，要透過思考，然後寫作，再在日常生活中身體力行的實踐修行。我每天都在聞思修三學中體證佛所說的法。
問: 現在的出家眾一般年紀較大, 法師對於僧眾年齡斷層的問題, 有何看法?
見聞法師: 這是一個趨勢，社會也是高齡化的時代。這個問題將來會更嚴重，對於僧教育的工作，也是一個大難題。以前我們那一代，都是年輕出家，受社會的薰染不多。對於師長的教導都不敢違命，像白紙一樣，師長給甚麼顏色，都無分別的吸收進來。就如《法華經》所說的：「大樹大根大莖，中根中莖，小樹小根小莖。」依個人的資質，吸收得少，就是「小樹小根小莖」。現在很多年紀大了才出家，他們以為自己經驗豐富，所以不見得會很尊敬師長。師長說的話，他們也不一定會聽，但他們那一套是世俗的，和在僧團的環境不能配合。所以年長才出家者，若不懂得謙卑學習就很不好，這是思想方面的障礙。
而其實常住想要怎樣的徒弟？對上、對師長要恭敬，對師兄弟要和睦相處，這叫上敬下和。做事情時要謙卑，而不是自矜自是。要隨緣竭盡心力的去做職事，自己也要耐苦耐煩，要任勞任怨，要有正知正見 。然後在常住中接受磨練，腳踏實地的作務中學習，去體會修行的道理，這也是修行的一部分。不然，又如何面對生死？這是在日常生活中就要培養出來的平常心，否則當無常到來時，是來不及的，因以前沒有播下種子。就像是練一個動作，動作練得純熟了, 可以自然反應過來。
所以現在的出家眾應慎思，常住需要甚麼樣的人才? 這樣，出了家才能修行得好。
現在遲出家的，一般很注重生活上的享受。有的穿金戴玉、珠光寶氣的。出門要坐名貴房車的也有，有的出家沒多久，就趾高氣揚。有些挑職事來做，怨東怨西。有的想一出家就接一個寺院來當住持，只想好逸勿勞的坐享其成。其實年紀大的出家也沒問題，只要他是用真誠心去學習，用歡喜心去做事情。對常住的事情，要盡心盡力，跟著大眾一起工作。這樣，把常住的各種任務做起來時，就能懷著學習的心，也才能融入常住的運作中。
另一方面，要出家眾留下來，住持也要配合。要有法有食。常住要營造出純樸的修行道場，要營造一個磁場，才能讓大眾把身心安住在道場。常住要以法攝僧，也要提供飲食。這樣小道場也可以從事僧教育，不然，送到外面的佛學院，龍蛇混雜，好的沒學好壞的學回來。留在常住可以看到徒弟的變化，若送到外面的話，師父就看不到了。
除此之外，道場亦應樹立：「道為叢林之體，德乃法苑之基；道德興而眾安，道德衰而眾散。」以道德作為領眾的典範，也才能留得住優秀的僧才。
問: 法師曾經編輯大藏經, 對佛教貢獻良多, 可否分享一下過程中的苦與樂?
見聞法師: 我在編《龍藏》的時候，過程很辛苦。編輯的工作本來就很辛苦，每天從早上七時一直工作到晚上十一時。最艱巨的工作是要編目錄索引。一套《龍藏》有一百六十多冊，如有目錄索引，便可以方便讀者查找經典的出處。我先花時間去參考別人是如何編輯，然後再自己思考要如何著手編輯目錄索引，那是很繁瑣的事。
當時出版社只接到訂單印五百套，但大和尚看了之後，便加印至五千套。後來，一星期後再加印至五萬套。因為我編輯的那一套既有指出經典在《龍藏》的位置，亦有《大正藏》的位置。
做這份工作，要坐得住，心不能往外攀緣。現在的年輕人很難做得來，編輯的工作每天都要用眼力，每天與一支筆、一堆紙為伍，而我又不太會使用電腦操作，都是用手寫，再寄回出版社打字。因在寫的過程中，我可以思考，但用電腦的話，就沒有辦法思惟。用手寫可一邊編輯，一邊調整。這工作令我感到蠻有成就感的。
其實我這一生沒有甚麼貢獻，但如果親自到圖書館走走，看到很多我編輯或著寫的書籍，就會很有成就感。編輯的工作很辛苦，而且是默默無聞的，只要能方便後人來讀書，令人看得賞心悅目。雖然要花很多心力去處理這部分，也是值得的。
問: 法師對漢傳佛教往後的傳佈有何看法?
見聞法師: 我在日本讀書時，上課時要用日文來念《大正藏》， 而我們中國有那麼好的經典，大家卻不去深入經藏，這是很可惜的。有些人花很多時間去學梵文、巴利文，倒不如去深入經藏，也期望年輕的出家眾，能養成深入經藏無厭足的閱藏心及求道心。
漢文佛典文字很優美，可是，中國人卻不肯用上三年五載去研究。經典必須慢慢用心研讀，精心思惟它的意義，真心體會它的奧妙。我認為佛弟子應首先建立良好的語文基礎，文學根基要好。試著 先選一部經典深入研究，如喜歡《法華經》的，就選《法華經》；喜歡《楞嚴經》的，就選《楞嚴經》。持之以恆的每天看一點，久之，定能契入法隨。雖然那是很寂寞的事，但內心是法喜充滿的，有時也會渾然忘我。所以深入經藏可以令人入禪定，不一定要盤著雙腿才叫坐禪。
冀望年輕的出家眾，不要汲汲營營於追求明聞利養，訂下目標，一門深入的精讀研究，過程中切記須：「耐心專注急不得 ，字字珠璣意領得；句句寶藏化智德，深心入法積福德。」此乃後學閱藏的心得。
深入薄伽教法 貫穿句句的寶藏
遨遊智慧法海 串起字字的珠璣
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註一 見聞法師著作包括《天台教學綱要》及《法華經譯註》，《天台淨土教之研究》等。
