我非唯識學專家 , 亦不是特意來教唯識的 , 而是想在這寶貴的十時間內 , 與大家一起互相研習唯識 , 共同分享其精深奧妙的義理。唯識學 , 我雖已研學了二 、 三 十年, 但慚愧得很, 亦只是略知其大慨而已 。 《 八識規矩頌 》 我已經講過兩 、 三次 , 每次都是邊講 , 邊學 , 與大家一齊從聽課 、 討論與搜集補充資料的互動中學習唯識 。
今天是第一日 , 座中有不少蓮友是初來學習的 , 亦有幾位以前從未聽過佛經 。 修學佛法的人 , 必須先懂得學佛的目的 , 因為漫無目的修行 , 會走上很多冤枉路 。 為什麼我們要學習佛法 ?
眾生從無量劫以來 , 輪迴於三界六道中 , 生不知從何而來 , 死亦不知從何而去 。 究竟什麼驅使我們來到這熙攘營役的塵世 , 到最後又匆匆離去呢 ?
香港有很多人喜歡念誦 《 地藏經 》 。 在 《 地藏經 》 裏面有一段經文 , 概括地道出一切眾生輪迴生死的因由 , 現摘出與在座各位共同探討。
《 地藏經 》 < 閻浮眾生業感品第四 > : 「 一切眾生未解脱者 , 性識無定 , 惡習結業 , 善習結果 。 為善為惡 , 逐境而生 。 輪轉五道 , 暫無休息 。 動經塵劫 , 迷惑障難 。 」
「 一切眾生未解脱者 」 , 就是指我們眾生 。 未解脱的眾生淪落在三界中 ( 欲界 、 色界 、 無色界 ) , 尤其是我們在欲界的眾生 , 因前生欲念強 , 不能從財 、 色 、 名 、 食 、 睡五欲中解脱出來 , 遂流轉於生死苦海 。 我常借用唐朝白居易在其名著 《 琵琶行 》 中一句話形容我們現在處境的詩句 : 我與大家 「 同是天涯淪落人 」 , 淪落到欲界 , 「 相逢何必曾相識 」 。 現在我與大家相識了 , 我們要有堅定之志 , 修學佛法 , 要從欲界中解脱出來 !
「 性識無定 , 惡習結業 , 善習結果 。 為善為惡 , 逐境而生 」 , 眾生內被惑迷 、 外隨境轉 , 所以心識無定 , 一時做善事 , 一時做惡事不能調伏妄心 。 假如善業現前我們隨着善習去做善事 , 自然結善果 。 未聞佛法的眾生 , 缺乏 「 般若 」 智慧 , 不明善果無性 、 虚妄不實盡情享受人天福樂時 , 又隨着作惡業 , 遂淪落六道輪迴中受苦 。
「 輪轉五道 , 暫無休息 , 動經塵劫 , 迷惑障難 」 , 「 輪轉五道 」 即死輪轉六道 。 六道是三善道 ( 天 、 探人 、 阿修羅 ) 與三惡道 ( 地獄 、 餓鬼 、 畜生 ) 。 古時譯經者認為五道 ( 天 、 人 、 地獄 、 餓鬼 、 畜生 ) 各識有阿修羅在其中 , 故沒有將阿修羅譯作另一輪迴之道 。 「 暫無休息 」 無我們一生完結後 , 會遭受自己所作的業力帶動而投胎到下一生 。 如犹是是者不是作惡 , 便是造善 , 心隨境落在轉 , 境遷心移 , 善惡交替 , 而生死輪迴 。 「 動經塵劫 」 , 我與才生生死死經歷塵劫 , 無時暫息 , 在苦海裏面流轉到今生 。
「 迷惑障難 」 , 眾生流轉生死 , 就是因為迷惑 , 因迷惑而作業 , 因作業力而受報 。
人生是短暫的 , 就算你能活上百歲 , 在無限的宇宙時空中 , 只不過電光一閃而已 。 人生多苦 , 即使有暫短的眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身等感官上的快樂 ( sensual pleasure ) , 亦會隨之給你帶來無量的痛苦 , 因為愛欲與煩惱是互相牽纏的 。 快樂不可以在物質和欲望上尋求得到 。 快樂並非建築在財富 、 名譽 、 權力和地位上 , 亦非來自身體六根感官的樂受 。 快樂的源泉 , 是來自內心智慧的啟發 。
學佛的目的 , 現世要從人生的痛苦煩惱中解脱出來 , 活出身心清淨 , 利樂眾生 , 廣結善緣的人生 ; 將來能超越三界生死輪迴 , 達到究竟常樂的覺悟 。 所以 , 聽佛經講座的目的 , 並非要聽講佛菩薩的神通感應 、 求福增壽的方法 、 求神咒加持的捷徑 ; 或學習風水算命 、 占卦問卜 、 驅魔制鬼等玄奧的事情 。 其實 , 學習佛法要開啟智慧 , 如能依佛法修持 , 一切現世的煩瑙逆境必會漸漸舒解 , 福慧增長 , 將來超脱生死 , 成就無上菩提 。
