宋朝歐陽修，年輕時排斥佛教，但是到了中年以後，卻皈依三寶，修學佛法。這位翰林學士，不但精於史學，亦是文學家，其詩詞清新自然，意境深遠。他晚年虔誠奉佛，自稱為「六一居士」（見註一），所以後人稱譽他的詩詞為「六一詩詞」。
歐陽修的詩詞，甚能表現人生無常變幻的境況，流傳後世的佳句頗多，如：
「今年花勝去年紅，可惜明年花更好。知與誰同？」（浪淘沙）
「人生自是有情癡，此恨不關風與月。」（玉樓春）
「遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。」（春日西湖）
「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數…
淚眼問花花不語，亂红飛過秋千去。」（蝶戀花）
我最喜歡他的「生查子」：
「去年元夜時，花市燈如畫；
月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊；
不見去年人，淚濕春衫袖。」
古時正月十五稱為「上元節」，各家各戶都製作燈飾作為展覽。上元夜叫「元夕」、「元宵」或「元夜」，所以他說：「去年元夜時，花市燈如畫」。去年的花燈節一片歡樂燦爛，是喜氣洋溢的現象。
「月上柳梢頭，人約黃昏後。」作者寫出情人約會的時間，是當月亮升到柳樹梢頭的時候，見面後大家到處隨喜瀏覽，觀賞花燈。相聚歡樂當然是最欣喜的事。
但是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。現在一年又過去了，事過境遷，「今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖」。今年元夜又到了，月兒已經升上柳樹的梢頭，花燈依舊光彩奪目，但是去年一齊欣賞花燈的人，卻没有赴約見面，使他感到憂傷寂寞，所以說：「淚濕春衫袖」。
佛法說：「諸行無常，諸法無我。」「諸行無常」是從時間的角度去分析一切事物：遷流變化，剎那生滅，萬象都是處於無常之中。眾生未能認知，反於「無常」中執常態，所以當環境一遇到變遷，就會顿時產生悲愁。「諸法無我」是從空間的角度去分析世間：萬事是無永恒存在的，一切都是因緣和合而生，因緣分散而滅。
歐陽修有另外一首同樣是感嘆時光消逝的詩，題名為「豐樂亭遊春」：
「紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯；
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。」
那些遊人毫不關心春天就快要過去，在豐樂亭前來來往往，不停地踐踏著滿地的落花。作者慨嘆遊人不知春光將逝，正在任意糟蹋春天的氣息，所以說：「遊人不管春將老，來往亭前踏落花」。
註：
註一 歐陽修自傳《六一居士傳》談到自號「六一」之緣由：客有問曰：「六一，何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」
