宋代文學家黃庭堅崇奉佛教，並持長素。他寫有一首勸人戒殺放生的詩：
“「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，祗是別形軀。」”
人類的肉與其他一切眾生的肉，都是一樣的，祗是名稱不同，所以被殺戮時，痛苦的感受也無異。
凡動物都有靈性，我們為何這麼殘酷，要宰殺牠們，食噉他們的肉呢？一切眾生皆有佛性，皆可成佛，所以畜生和人類的體性是一樣的，祗是形相身軀不同而已。
自古以來，殺業的報應，甚為慘痛，現摘寫三則，以供讀者自省：
（一）夢中經歷宰殺痛苦
清朝嘉慶年間，陝西省蒲城縣有一縣官，頗信佛理，並受持「十齋日」（註一）。但他的夫人不單喜歡膻葷，還嗜好即宰即烹的鮮肉；為了貪圖口福，每日屠殺不少家畜，用以烹製各樣精美飲食。縣官寵妻深切，而且岳丈是朝庭高官，故此對夫人的殺生行為，亦不加以制止。
有一次，正值夫人生日，預備大宴親朋。早上，她親自吩咐廚師，安排豐富宴席。這一日，廚房內豬、牛、羊、雞、鴨、鴿、魚、蝦、蟹、鱔、螺、蜆等牲畜海產，被捆縛滿地，等候宰殺烹調，有些伸頸哀鳴，有些則掙扎求脫。縣官經過廚房，看到這情況，深為憐憫，頓生惻隱之心，於是勸夫人道：
「你欣逢生辰，這麼多家畜為了你的宴會，將被一一宰殺，實在可憐，你慶賀誕辰，應該行善修福，擺設素宴才對啊！」
夫人憤懣地說：「如果大家像你這樣遵守佛教，戒殺放生，數十年之後，畜牲不斷繁殖，比人類還多，全天下豈不是變成禽獸的世界？《三字經》也說：『此六畜，人所飼。』自古以來，牲畜就是供給我們作為食用的……」
下午，夫人回房寢息，於不知不覺間，好像自己進入了廚房，看到廚師正在磨刀；旁邊幾個侍婢，掃地的，斬柴的，燒火的…忙個不停。忽然，她的靈魂鑽入了豬身內，合為一體。此時廚師正走到小豬前，執著牠的四條腿，擺放在凳上，然後用力扼住牠的頭，手持利刀，猛力刺入喉部。夫人感到痛徹肺腑，隨即被投入煮滾的熱水中；接著把牠從水中掏出來，以利刀割裂頸部直到胸腹，夫人痛極難忍。她的魂魄，隨著抽出來的豬腸飄出豬體外，進入羊身，同遭宰殺，祗覺羊被殺戮的慘痛，更加倍於豬。
夫人驚懼狂叫，但她的幾個奴僕侍婢，站在廚師後面，目睹牲畜們被劏斬抽腸，拔毛剉肢，像是司空見慣的家務，大家還是談笑自若。過了一會，又殺雞宰鴨，夫人痛苦一一親身感受。
當各種宰殺完畢，夫人驚魂稍定的時候，老僕人拿著一條金色鯉魚走進來，夫人的魂魄又立刻投入鯉魚體內。一婢女歡喜地嚷著：「夫人最喜歡吃我燒的鯉魚，她正在午睡，趕快交給廚師剁成魚丸…讓我做給夫人吃。」
於是，廚師把活生生的鯉魚刮除魚鱗，抽出魚膽內臟，斬頭斬尾，夫人有如親受凌遲極刑。牠被放在砧板上，兩把利刀不停斬下，錚錚細剁。這個時候，一刀一痛，身體寸寸割裂。
最後，夫人極力呼叫，忽然就從夢中驚醒過來。她回想夢境，不覺汗如雨下，於是下定決心，取消宴席，從此戒殺放生，信佛持素。這件事記錄於蓮池大師的《戒殺放生文》內。
（二）膳官現報
根據《法苑珠林》記載：唐朝時，有一渤海長沙人，姓封名元，乃烹宰專家。唐高宗顯慶年間，封元被委任為御廚大官，掌理宮廷內膳食事務。
當時，西域于闐國王前來朝貢，乘便帶來草羊數千隻。于闐王委託封元，將這些草羊全數送往佛寺放生，以表崇佛教的悲。但封元一時利慾薰心，暗中將羊隻偷偷售給屠宰場，從中獲取暴利。結果數千隻草羊，全部被屠殺，成為食料。
龍朔元年六月某天，洛陽城下着傾盆大雨。封元路經宣仁門外的大街。忽然雷電交加，霹靂一聲，封元被雷電擊中，頸部折斷，身首異處，血流滿地，當場慘死。當時人群圍觀，大家看見都很驚訝地說：「此人死得如斯之慘，一定是做了些不仁不義之事，才有此報應。」
封元被雷擊斃，祇不過是現報而已，他死後還要遭受地獄的無間果報呢！
（三）女投豬胎
根據清末名臣紀曉嵐的《閱微草堂筆記》：河北新鎮縣文安城有一位縣官夫人，中午在船上夢見她經已去世的女兒，被人捆縛，拿去宰殺，女兒慘痛呼號，把夫人驚醒。
她立刻命侍婢前去查探。果然，他們發現在隔鄰船上，正在宰殺一隻小豬，鮮血傾注盆中。夫人到船邊一看，衹見小豬橫臥在船頭，雙足被紅帶捆縛。在夢中，她的女兒也是被紅繩綑綁的。她確信這隻小豬是女兒轉世，悲痛至極。最後照價贖回小豬的屍體，回去安葬。
據侍婢說：「小姐生前最喜歡吃雞肉，廚房每日都要烹煮。每年為她而宰殺的雞多達七百多隻。如今遭此惡報，可能是殺業太重的緣故。」
佛經說，殺業深重的人，死後墮入地獄，受報完後，再轉畜生道，一一償還。聽來令人畏懼，大家切勿殺生，當行放生。
（註一：即於每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日持齋戒。）
