「佛教平等，重博愛，慈悲救世。」–孫中山先生
近代辛亥革命的領導人，中國人尊稱為國父的孫中山先生，曾經遊覽過普陀山，而且還親眼見到不可思議的聖境。他將這件異事，記錄在「遊普陀誌奇」之中。
民國五年（一九一六年）八月廿五日，孫中山先生視察舟山、象山軍港後，帶同胡漢文、鄭孟碩、周佩箴、朱卓文、浙江省民政廳秘書陳去病等一同去普陀山朝聖。一路上，但見四周鶯哥浩渺，水天一色，島上林木蔥蘢，山洞奇峻。潮音洞、梵音洞、水晶宮、千步山，仙人井等奇山丘洞，令人心馳神往，嘆為觀止。
中山先生感應聖境
孫中山先生一行拾數人，抵達普陀山後。稍事休息，續登「海天佛角」之天下第一名石。到山頂，舉頭一望只見左邊有座古寺叫做「慧濟禪寺」。孫中山先生在寺旁柔木請懷，欣賞在夕陽西下、雲霧繚繞的山色，內心充滿一種難以形容的喜悅。少焉，聖境呈現眼前，他在「遊普陀誌奇」中是這樣寫的：
當我遠望的時候，奇觀出現了。寺前忽然矗立起一座宏偉壯麗的牌樓，猶如仙境，寶幡在風中飄揚。有拾數位氣宇軒昂之不凡的僧人，好像出來迎賓那樣。他們的儀容英偉奇特，動作敏捷莊嚴。在排頭者之中間，有一個大圓輪，正在迅速不停地盤旋，究竟為何大圓輪在空中能夠轉動得這麼快呢？正當我思考的時候，大圓輪突然消失了；排樓和奇僧亦同時消失，我心內甚覺驚訝。查詢同行者，竟謂均無所睹。我素來腦海中，無神異之想，亦不知何謂靈境。但是當我環顧『佛頂臺』仰望山迹之間，內心有一種特別的感覺，好像宇宙就在我掌控之中。眼觀雲海，耳聽海潮，我覺得平生所經歷的事，從未有現在這樣清淨、這樣殊勝的。
各位，遊畢普陀山後，孫中山先生撰有《遊普陀誌奇》，以抒胸臆。其情、其景、其事，完全是真實的。想不到一代革命領導人，遊普陀山的時候，因與佛有緣，使他見到從未見過，又使其詫異的靈境。如果有人以為，這些是時有出現的海市蜃樓，或者佛光反照山川，而顯現的假象。那為何十數人之中，只得中山先生一個人見到呢？而其他的人則並無所見呢？聖境的出現，真是不可思議的。
去年，我應禪宗六祖惠能的故鄉廣東新興晚霞寺邀請，為該寺重修後主持『如來聖像開光典禮』，藉以廣結善緣。參拜之餘，令我想念惠能大師這位禪匠的嘉言懿行。
禪宗六祖惠能，唐貞觀年間生於新州 (今新興縣)，拜弘忍大師為師，唐開元年八月初三圓寂於新興國恩寺。惠能留下的法典《法寶壇經》，成為研究中國和世界佛教史、思想史、哲學史的歷史巨著。他和孔子、老子、孟子等一樣，雄踞在中國文化的殿堂之上，成為中國歷史上的思想偉人。新興是六祖誕生和圓寂之所，是新興引以自豪之處。
深受佛教教義影響
民國十三年(一九二四年)十月，中山先生揮師北伐前，親率眾往嶺南古刹南華寺，參謁遊覽禪宗六祖惠能之南禪宗祖庭。事畢，在寺內就餐。孫中山先生就中國禪宗的重要派別南宗之事，與大家作了交流與探討。其間，中山先生詢問在座各位，可知六祖所傳真缽之事。中山先生隨從秘書田桓應聲回答，謂「此即佛家所傳之真缽，一在印度，一在南華。」中山先生即請方丈取出真缽，予以證實。中山先生還語重心長告知各人：「汝等須知，佛教平等，重博愛，慈悲救世，主旨正復相同。」
縱上所述，可知孫中山先生與佛教有很深的佛緣；他的大同思想，深受佛教教義的影響；他的革命實踐，多少有着佛教「靈境」的驅使。
國父親述所見靈異，不信佛教者也肅然起敬，咸生信心；已信佛者，更加堅定。
附：
國父親書《遊普陀誌奇》原文
余因察看象山、舟山軍港，順道趣遊普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓丈．及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘『建康』艦艦長則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了餘喚詢将出行，一路靈岩怪石，疏林平沙，若絡繹迓送於道者，纡迴昇降者久之也。登臨佛頂山天燈台，憑高放覽，獨遲遲徘徊。已而旋赴慧濟寺，纔一遙瞩，奇觀現矣。則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀，似乎來迎客者！殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近益瞭然，見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質，運以何力？方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。
既入慧濟寺，亟詢之同遊者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？然當環眺於佛頂台時，俯仰間，大有宇宙在乎手之慨！而空碧濤白，烟螺數點，覺生平所經，無似此清勝者！耳聽潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。嗚呼！此神明之所以內通。
已下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜鞳聲中急向梵音洞而馳，暮色沉沉乃歸，至普濟寺晚餐。了餘、道階精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。
