居士憤懣地問：「大家既然有親緣，共同相處，就應該互助互愛，為什麼要斤斤計較，還債討債的？」
我說：「這親戚眷屬間的『怨憎會』苦，遠因追溯於前生的業緣，近因則由於『親緣』與『共住』的關係啊！《慈悲梁皇寶懺》說：『一切六親眷屬，皆是我等三世怨根。一切怨懟，皆從親起。若無有親，亦無有怨。若能離親，即是離怨……。』
「男女在戀愛期間，山盟海誓，相敬如賓，彼此性格上的缺點，都各自隱藏，一旦成親之後，共同相處，則以本來的面目相向，倘若大家都不能忍讓，就會累積怨懟了。
「試想：如兩人同住，彼此發生拗爭，即種下怨根，若再相親相近，則怨根漸長而怨結越深。如果能分處異居，不相會面，日久事遷，就不再起怨恨了。不少爭執，是由於彼此太親暱，互相觸惱而引起的。
「古德云：『愛不重不生娑婆（註）。』人是因為有情愛的牽纏，所以輪廻生死。情愛並非專指男女之間的愛慾，它包括了父母子女、兄弟姊妹、姑姨叔伯之間的親情。為什麼怨從親起呢？舉例說：子女年幼時順從父母的教導，或對或不對，尚無怨恨；及至年長，或偶然做錯事，為父母者愛之情切，或勸諭，或呵責，但為子女者往往反責父母多管閒事，由是心生憎惡。我們都是具縛凡夫，雖至親至戚，各有脾氣習性，倘若缺乏忍讓力，就很容易生起貪嗔癡等煩惱。」
親戚眷屬互相責望
居士問：「我不懂，親情應該是善的，是愛的表現，怎會變成壞事呢？」
我說：「親情如水，『水能載舟，也能覆舟』！親情處理得適當，則不失為一種勵志向上的動力，猶如冬陽化冰，普潤大地，可以奮發人性的真善美；但是，如果處理不當，譬如縱容、溺愛，自私、猜疑、嫉妒、愚孝等行為，則不但會使親人產生煩惱痛苦，甚至會因怨生恨，弄至家破人亡！
「《慈悲梁皇寶懺》說：『親戚眷屬，極生責望，或父母責望於子，或子責望父母。兄弟姊妹，一切皆然，更相責望……小不適意，便生嗔怒。若有財寶，親戚競求……又得者越以為少，越得越為不足，百求百得，不以為恩，一不稱心，便增忿憾。』
「所謂『責望』，即是彼此的要求與期望。這『責望』有物質上的，如要求更多的資財、産業；有感情上的，如期望全情的關懷、敬愛。六親眷屬，各有天倫所暗賦的責任：如夫妻要有相敬之情；兄弟要有互助之義；父母要有教育之責；子女要有盡孝之德。這責任是一種無形的承諾，引起有了彼此的責望。但是，在現實生活中，這些承諾都未必能一一體現，就算體現了，也未必令對方滿意啊！因為，無論物質或親情，『得者越以為少，越得越為不足』，所以，大多數家中的怨憎煩惱，都是由互相責望而起的。』
註：「娑婆」，梵語Saha的音譯，是忍苦的意思。「娑婆」是「娑婆世界」的簡稱，指我們現住的世界，有很多痛苦，眾生習以為常的忍受着而不自知。
