中國五代時期，有一位禪師名為志芝庵主，是黃龍慧南禪師的徒弟，也是禪門臨濟宗的法嗣弟子。志芝庵主最初在廬山歸宗寺掛單，但他覺得住在寺中的僧眾太多，而自己一向喜歡遠離塵囂，獨住在深山阿蘭若處，於是便向方丈和尚辭別，決定隱居於附近的山峰上。
當時同參都極力挽留他，因為山頂上渺無人蹟，必定沒有檀越施主供養食物，而且經常雲霧繚繞，不宜耕種，每天祇能以薯蕷野蔬充飢，身體怎能長久支持下去呢？而且山上有不少豺狼虎豹等惡獸出沒，獨居實在是非常危險的事。但是志芝禪師的意志十分堅定，獨自在山頂上以稻草結廬而住，努力參禪。每天伴隨他的，就祇有蒼松古柏，明月清風和山川白雲而已。
有一個晚上，突然風雨交加，雲霧經過一夜狂風的疾吹與暴雨的沖激，竟然消失得無影無跡。禪師一覺醒來，發覺眼前的山色，在朝陽的輝影下，變得清晰明澈，頓然豁悟，從心底流露出一首偈語：
「孤峰頂上一間屋，老僧半間雲半間，
昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閒。」
志芝庵主說：「老僧在孤峰頂上蓋了一間草屋，自己住了半間，雲兒住了另外半間。昨夜風雨交加，今早起來，雲兒已不知何處去了。漂泊的雲啊！到頭來你不及老僧那樣清閒呢。」難道那些雲霧忍受不了山上的寂寥而隨風遠去？
禪師在偈語中以白雲譬喻人們飄忽無定的「客塵」煩惱。所謂煩惱，是因為不明白真理而起的，是變幻無常，遷流不息的，所以稱為「客」。煩惱能迷昧心性，猶如塵埃能污染萬物，所以稱為「塵」。眾生本性是清淨無染的，但是因為外境紛沓，導致執境迷心，遂起惑造業而輪轉生死。老僧不會被塵緣牽纏，所以能享受「清閒」，譬喻他的真心如山峰一樣，巍然聳立，不為風雨所動。
禪師所說的「清閒」，並非懈怠放逸。「清」是指心念清靜，「閒」是指心識回復到本性上，思想再不受到塵緣(色聲香味觸法)的束縛。所謂「山峰本不動，白雲自往來。」。志芝庵主禪修的堅定意志，就好像山峰一樣屹立不動，外境的往來紛擾不會影響他的真心。
假若人們都能用志芝禪師的心態去處理煩惱，那麼心境一定會很清閒平靜。生活於塵網之中，要棄除煩惱的擾亂是沒有可能的，就好像禪師獨住於孤峰茅廬，不讓白雲湧入也是不可能的。但是，祇要存著樂於與白雲為伴而不依戀的心，便不會被白雲所纏擾。
「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，所以當煩惱來時，應以無心(無執著與分別)去觀察它的生滅，不要被它牽引，也不要去憎恨它、消滅它。當煩惱消失時，心境漸漸便會清淨安閒，如「雲隨風雨去」後，現出晴空萬里的風光，這就是志芝禪師所謂「清閒」了。
