結界的意義
結界一詞，由梵語翻譯而來，顧名思義是一個範圍之內不受干擾。簡單來說，乃密教於修法時，為防止魔障侵入，劃一定之地區，以保護道場與行者，稱為結界、結護（結界護身之意）。
其實結界跟生活息息相關，以現實來談，好比門禁一樣，管理大樓的保安，能夠守護我們的安全，猶如結界般一樣守護每個行者能夠用功辦道。以生活上來比喻，如同夏天到了，為了防止蚊蟲咬，會使用蚊帳或防蚊噴霧劑，將擾人的蟲類與自身隔絕的意思。像房子的四周牆也是結界，為防禦陌生人進入家裡，類似的例子很多。
結界做法
可根據法會壇場大小或想要結界的對象（十分明確的方位與大小，如結界範圍從哪到哪）。密教之結界又以事、理而分為二種。
「事結界」：佈置壇場、灑淨的範圍、誦咒結印等之實際作法即屬於事。
「理結界」：若行者僅以觀想之法完成，則屬於理。
何謂結地界、結方隅界？
就是定出舉辦法會或閉關活動時的區域境界，作法所限定的地方，稱為結界地。
方隅界乃指：四方(東南西北)和四隅(東北、東南、西南、西北)。
它的功能是：
1.即讓法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染。結界時要誦咒施法，使內、外壇都和外界隔絕，不受干擾。
2.除法會期間外，也可以用結界咒來保護所要結界的對象，其功效亦如經中所說。
孔雀明王經的結界
從廣義來說，整部經文都可以作為結界。從經前祈請法，乃至到上中下三卷中的一字一句，皆是孔雀明王尊的加持護佑。
從操作角度來說，按經文祈請法以阿波羅爾多明王一印統結地界、結方隅界，即口誦結界咒：「唵 虎嚕虎嚕 戰拏里 摩蹬岐 娑嚩訶」；手結阿波羅爾多明王印（無能勝明王）：二手右押左內相叉，直竪一中指頭相拄，即以印頂上右旋三匝，結界範圍隨心遠近便成。
何謂壇城？
據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道「魔眾」侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。
曼荼羅者 man. d. ala有廣義、狹義的解釋。
狹義的詮釋，譯為壇或曰壇場。由於平整方圓， 層次分明，畫諸佛菩薩，龍天鬼神，似象徵之標幟， 所以名曼荼羅。
廣義的曼荼羅表現於本體和現象，內容千差萬別。大體上分四種說法：
1大曼荼羅──佛菩薩形像，乃至一切萬象、壇場。
2三昧耶曼荼羅──標幟、刀劍、輪寶、蓮華等誓願的代表，乃至手印、莊嚴具。
3法曼荼羅──音聲、文字、名稱。六塵諸法皆文字。
4羯磨曼荼羅──諸佛菩薩的威儀事業。廣義說一切行住坐臥，一切事物的活動，作用行為都是。
孔雀法的壇城
由於孔雀法源流甚遠，傳下來的曼荼羅有很多，由簡易至繁複各種都有。
在不空所翻譯的《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》中有詳細的記載：即孔雀明王坐於內院八葉蓮華中心蓮華胎上，頭向東方白色，著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳璫臂釧，種種莊嚴。乘金色孔雀王，結跏趺，坐白蓮華上、或青綠花上。住慈悲相有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果（其果狀相似水苽），左邊第一手當心掌持吉祥菓（如桃李形），第二手執三、五莖孔雀尾等。
《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》又云：「若不辦如是塗畫壇場。或有急速災難至。可隨自力分於一淨處。以瞿摩夷塗地作一方壇。隨意其大小。磨白檀香塗作圓壇。九位中安佛像。及以三五莖孔雀尾竪於壇上。隨時燒香散花，乳糜酪等供養聖眾。但虔誠一心轉讀此經。或一遍或三遍乃至七遍。或一日或二日。一切厄難悉得消除。所有祈願皆得圓滿。」
據大正藏第十九冊，梁‧僧伽婆羅譯的《孔雀王咒經》卷下最後，附一簡單的壇，有五幡、五鏡、五刀、二十燈，中間一個香爐，顯然與《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》所云壇法頗有出入。雖然如是，可見這樣簡單的曼荼羅，也可以修法了。
大曼荼羅可參考：
大正藏圖像部三 別尊雜記卷 第十五 圖像 No.45孔雀經曼荼羅
大正藏圖像部四 曼荼羅集 參考圖像 No.18 孔雀經曼荼羅
佛母大孔雀明王經校註（法豐 師父繪）。
這些大曼荼羅，較前更充實，含義又幽深。包括過去莊嚴劫最後三佛，現在賢劫的四佛，未來慈氏的一佛。內有三層，佈滿各種法器、供品，如是過去、現在、未來三世諸佛，並諸眾生。三復成三，重重無盡。修顯一法界、多法界一切理智因果等無盡法門，說盡一宗之奧秘。時至今天，孔雀法已遍及國際，各種不同形式的壇城擺設皆從此大曼荼羅等分流出。
以上部分資料源自見如長老著作《佛母大孔雀明王導讀》。各位若對孔雀法的結界與壇城有興趣，要更深入的理解，請聯絡台灣宜蘭孔雀明王寺查詢。
