中國佛教對咒語的意義，一貫傳統是不作解釋的。這可能是由於譯者深知誦咒時以發音為主；而不可思議的音聲感染力，往往超越了文字所能表達的範圍，所以誦咒者不必要鑽研文句的釋義，以免執著了片面的文字義理，反而妨礙了清淨心。
《佛母大孔雀明王經》有三十多條咒語，經中對於真言含義，保持五不翻原則。
一、秘密不翻：如諸陀羅尼呪。
二、多含不翻：如婆伽梵含六義。如曼荼羅含種種義。
三、此方無不翻：如閻浮提樹。如卍。
四、順古不翻：如阿耨菩提。自古存梵。
五、生善不翻：如般若尊重智慧輕薄，為人生善仍存般若也。
咒有善咒、惡咒之別。如為人咒治病或為防護己身者，即為善咒；咒詛他人令罹災害者即為惡咒。《四分律》卷三十云︰「若學咒腹中蟲病，若治宿食不消；若學書、學誦，若學世論為伏外道故；若學咒除毒，為自護，不以為活命，無犯。」因咒語具神效，對於修道，佛法認為咒術是無益的，也不許僧眾利用咒術來獲取生活（邪命）。另世俗有以咒術殺生者，現在各部廣律也考慮到，咒術殺害生命所犯罪過的輕重。可見戒律對持咒一事的態度。
在佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是佛力、法力、僧力──三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」；《四分律》等稱諦語為「護咒」。《四分律》云︰「自護慈念咒︰毘樓勒叉慈（中略）慈念諸龍王，乾闥婆，羅剎婆，今我作慈心，除滅諸毒惡，從是得平復。斷毒，滅毒，除毒，南無婆伽婆。」這就是慈心的諦語。
佛陀濟度眾生的事業：或以文字，或以神通，或以懺法，或以飲食、衣服、臥具、醫藥等，總稱為「佛事」。在娑婆世界中，不依他種方法而獨以音聲為說法者，稱為「音聲佛事」。誦咒是不可思議的「音聲佛事」，其境界非人之心智所能分別思量，亦遠非文字義理所能詮釋。
《顯密圓通成佛心要集》卷下云：「真言中每 一一字，皆是諸佛全身。末法中一字咒經云：吾滅度之後變身作此咒等。」又云：「一切真言更無勝劣，皆是毘盧遮那大不思議祕密心印。一代教中乃至鬼神所說真言，皆是毘盧遮那如來欲普門益生，全體變作彼鬼神類而說真言；非實鬼神能說真言，餘類皆爾。」是故應知：咒既是諸佛心印，咒在即佛在。
曾有居士問：聼聞孔雀王咒輪貼紙有去毒作用，有沒有科學引証呢？
在見如長老著作的《佛母大孔雀明王經導讀》記錄：
近年有佛光大學「生命學研究所」碩士班研究生，特以「孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討」為主題，親自到工業研究院作了實驗， 證明貼上孔雀明王咒貼紙，或是自寫孔雀明王咒語在手機上，確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云：「佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒。所謂『電毒』雲毒，蛇毒龍毒，蠱毒魅毒… …悉除諸毒，獲得安隱。」上述只是以手機為例，實驗中，將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上，皆有降低電磁波的真實效應，證明佛言不虛。
在密教裡，存有持誦咒語、觀想種子字或本尊，身口意三密相應的修持法門。究竟這些特定的文字圖案是否真有效應？早已引起科學人士的興趣。
日本江本勝博士，在研究水結晶狀態的實驗中亦發現：正向的意念、文字、聲音、圖案，尤其佛教的咒語聖號、梵唄等，都會產生結構完整而美麗的水結晶。(詳細內容可參閱江本勝博士「來自水的信息」廖哲夫譯一書）。
吠陀經（梵文Veda：印度最古的宗教文獻）及那達瑜伽派 (梵文 Nada Yoga：古印度研究天地萬物原始聲音的瑜伽派) 認為：人類從致誠心所唱誦出神咒的音聲，會產生無比的能量與神聖的感應，比用意識去思惟咒中文字，來得更深邃微密。
注：以上部分資料源自見如長老著作的《佛母大孔雀明王經導讀》
