近期社會上最熱門的話題是中國發生的新冠肺炎，目前已經在多個國家有確診病例，大家都在密切留意疫情之發展趨勢。觀音寺是公眾場所，在新春期間人流不息，為盡力保障大眾健康安全，有效防範病菌傳播，特此緊急通告，暫時不對外開放，在此期間的法會活動，由寺內僧眾如常進行。
對於這項措施，有人認為加拿大疫情不嚴重，不需要佩戴口罩；也有人認為生死有命，何必這麼緊張？這種種言論，反映眾人意見並不一致。為此，觀成法師作了多次開示：戴口罩乃至訂立緊急措施，不謹保護自己，更是保障大眾的安全，這樣做能夠喚起公眾對疫情的危機意識。如果抱著我是佛教徒不會有災難這樣的僥倖心態，是一種迷信行為，萬一受感染而影響社區安全，就是造下惡業，承受因果苦報。
師父以《道德經》句：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。….」開示：有智慧的人會針對預知的危機，立即採取實施行為，不敢怠慢；平庸的人，明知實施之正道，仍然不重視，時而做或不做；沒有智慧的人會對這些正確的行動，嗤之以鼻而作笑話看待。所以說，我們應以慈悲、智慧去防範疫情，才是履行對社會盡責之做法。
這次的新冠肺炎緣起於當地的海鮮野味市場，有朋友問肺炎肆虐，讓不少人感染或引致死亡，這些事情是不是因果報應呢？
佛教講因果報應牽涉三世，個中複雜微密，如千絲萬縷，很難單以一因出一果去簡化它的哲理。因果關係雖然複雜，但是內涵有一個重要原則：「善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。」肺炎肆虐是屬於惡性的因果。推尋其原因，凡受到疾病、殘障、短命、禍殃、骨肉分離等果報，都是由於今生或者前世做得殺業太多。所謂殺生，即是把人或動物直接或間接宰殺，加以刑打、虐待、傷害，凡是世間殺業重，必定導致瘟疫，疾病和戰亂。
社會愈文明，經濟愈發達，殺戮動物的現象愈嚴重，因為人類比以前更加重視味覺的享受，所以就不斷屠殺動物作為食料。中國人著重「民以食為天」，舉凡天上飛的，水中游的，陸上行走的，大概只要說出名稱的動物，幾乎都免不了被獵捕，宰殺和烹煮的命運。願雲禪師說：「千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲。」
各位，刀兵劫即是戰爭。世人的戰爭，瘟疫、疾病、短命，都是因為累積的殺業太大而引致的果報，瘟疫是屠殺眾生所招衍的共業，當共業勢力強大的時候，就一發不可收拾。肺炎疫情令國內人民處於水深火熱之困擾中，它帶給我們一個深層的啓示：人類是時候要停止濫殺動物、食噉野味的惡行了！
觀音寺將在二月廿二、廿三及廿四日一連三天舉行祈福消災孔雀明王經法會。通過全體僧侶誦經的共修力量，真誠懺悔所有眾生的貪瞋癡三毒，為消除天災人祸，社會繁榮，國泰民安而祈求佛菩薩庇祐，龍天護法加持，病患者早日康復，醫護人員平安無礙，疫情盡快消失。
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