——讀善慈法師新書《閒心集》有感
作者：鄒璐
收到加拿大國際佛教觀音寺善慈法師寄來的新書《閒心集》。 這是一本設計精美、製作考究的詩文圖書，書中收錄了百首中國古代至近代祖師大德充滿禪意佛理的雋永詩詞，其中不乏開悟偈語。 這本書的獨特之處在於，在每首詩詞的後面附有通俗易懂的解說文字和寓意解說，展開來的每一頁是圖文並茂的「紙上風景」，細細品讀詩與文，更有徜徉在風景中，如沐春風之感。 開卷有益，這是一本捧讀在手令人心生歡喜的禮品書，也是讓人愛不釋手的案頭書，非常值得推薦。
善慈法師出家前是香港成功的女企業家，四恩慈善會的創辦人。 2014年，她放下事業名利，於觀成法師座下剃度出家，現長居加拿大國際佛教觀音寺修行，全身心投入到弘法利生的善業中。
2018年，觀成法師一行到訪新馬兩地，舉辦多場弘法大會，場面隆重，盛況空前。 善慈法師隨團同行，我因為有幸與觀成法師做訪談，因而也有幸與善慈法師結法緣，後來還時常通過電郵向法師邀稿，《願海》曾經發表過觀成法師多篇闡發佛理的散文隨筆，法師的文章文筆優美，文采斐然，闡述佛理，深入淺出，循循善誘，相信讀者讀後都會深受啟發。
因為有幸與觀成法師做訪談的緣故，之前，我曾在網路中廣泛搜索和拜讀觀成法師的弘法文章，流覽加拿大國際佛教觀音寺的官方網站，其中網站所推出的”每日禪詩”欄目讓我一見傾心。 每首古詩詞附有解說文字，一方面引導讀者從文辭、文學的角度欣賞詩詞之美，同時又從佛學義理的層面加以導讀詮釋，帶給讀者文學的審美和佛學的領悟，尤其是一些耳熟能詳、膾炙人口的經典詩句，從佛法角度加以闡釋和導讀，對普通讀者而言，讀出了新的意境和領會，更是回味無窮。
拜讀這本《閒心集》，方才知道，原來網站上那些詩詞偈詩都是來自善慈法師一點點的收集而成，而那些如行雲流水一般的賞析解讀文字，正是來自法師日積月累的 修行功課，遙想在那楓葉之國加拿大，法師說，”每當晨曦時分，經行在渺無人煙雲霧繚繞的山間小道，令人心曠神怡，倍感清閒自在。 陣陣的松濤風聲，伴著淙淙的山泉流水，這何嘗不是大自然在說法？ 這時候聯想起祖師大德的詩偈意境，頓覺心領神會，回味無窮。 ”
所謂「何處青山不道場」，我想，正是這樣清靜修行的心境逸趣和山林歲月的清風明月，法師才能在詩文與山水間自由往還，讀詩如讀自然，聽自然如聽法音，因此才有了筆下行雲流水般曉暢通達的解說文字，引領讀者感受詩意、領悟禪意。
2020年，當疫情蔓延全球之際，善慈法師又費心將這些積累已久的詩詞文章進行整理，編輯、出版，進一步加以傳播推廣，廣結善緣，法語清涼，惠及十方。 《金剛經》里說，”若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德，寧為多不？ “”若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。 “《金剛經》中這段經文也揭示了偈頌的福德廣大。
佛教傳入中國後，與中國傳統的儒家思想、道家思想相互融合，成為中華文化的三大主流之一。 對於中國傳統儒家知識份子、文人士大夫階層產生深刻影響。 與此同時，他們的推崇與信仰，也對佛教的傳播和發展起到了推波助瀾的作用。 正如星雲大師所說，「這些闡明宇宙人生實相的微妙義理，不但可以解開他們對生命的迷惑，滿足他們對真理的追求，並且開闊了他們的思想領域與創作空間，所以歷來不少文人受到佛教博大精深的教義影響，寫下名垂千古的不朽著作。 “星雲大師在《六祖壇經講記》中指出，由於《六祖壇經》的啟發，中國歷史上有超過一千三百多位悟道的名人，他們因為學習佛法而獲得特別智慧。
《六祖壇經》被稱作是中國人的佛經，這也是佛法自印度傳入中國以來，中國僧人所著述的唯一一部被稱作”經”的經典著作，而禪宗的興盛及其獨具特色的思想理論和修行方式，影響到更多文人士大夫親近修習佛法，一些著名的文學家、詩人通過他們的詩 文文，一方面參禪悟道，一方面又通過他們的詩文廣結善緣，促進佛教的傳播和發展，如陶淵明、謝靈運、柳宗元、歐陽修、王維、白居易、劉禹錫、李白、杜甫、元稹、裴休、蘇轼、黃庭堅，等等，這個名單可以列很長很長。 其中最為人們所熟悉的是「詩佛」王維，黃龍派東林常總禪師門下的蘇軾，黃龍祖心禪師門下的黃庭堅等。 與此同時，佛教叢林中歷朝歷代又有不少既通禪理，又具文采的詩僧，僧俗二界互動激發下產生出更多啟發思想，弘揚佛學的禪詩文學。
詩詞偈頌這類高度凝練、簡約精緻的語言藝術、文學體裁，在闡發佛學思想、傳達開悟境界方面具有顯而易見的揭示作用，和快捷便利的傳播作用。 此外，詩詞創作中所採用的比喻、暗喻、隱喻、通感等修辭手法的運用，直接打通了人們的內在感知系統，帶給人超越感知的理解和領悟。 無論是以詩參禪，或寓禪於詩，禪學和詩學也進一步豐富了人們的思想領域、創作空間，從而對人類的精神世界有很大擴展，對精神境界有很大提升。
在善慈法師所編著的《閒心集》中，共選錄古詩詞100首，其中禪師的偈詩共計70首，另有30首是歷代文人的詩作，收錄最多的就是提出「藝術即修行」的北宋著名文學家、書畫家、政壇領袖，也是詩壇宗師蘇東坡。 選錄他的作品包括《和子由澠池懷舊》、《贈東林總長老》、《題西林壁》、《琴詩》等。 其中，《贈東林總長老》：”溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 “《題西林壁》：”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 “這兩首詩均寫於1084年，蘇轼由黃州（今湖北黃岡）貶所改遷汝州（今河南臨汝）團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山，寫下的廬山記遊詩。 東林寺和西林寺分別位於廬山的東麓和西麓。
蘇軾才華橫溢，卻在仕途不斷遭遇挫折，一次又一次被貶到偏遠荒涼之地，諸行無常，人生如寄，因為與佛門高僧大德的交往，通過學習佛法，讓他參悟人生，坦然面對，豁達隨順，從而活出一個跌宕起伏的精彩人生。
《贈東林總長老》因為詩人的奇妙想像，使到詩句妙趣天成，回味無窮，詩人把潺潺溪水之聲，蒼翠山林之色，幻化想像成佛陀說法的綸音和佛陀莊嚴清涼法 相相，置身在大自然中，山色空靈蔥翠，感覺清涼自在，如見如來，夜晚萬籟俱靜，枕著潺潺溪流水聲入眠，仿彿耳際迴旋佛陀法音，念念相續，念念不斷。 佛陀的色身也會有生老病死，但法身慧命卻是無所不在，無時不有，遍及虛空。 山間歲月，與山水自然相伴，能夠領悟到那是佛陀隨時隨地的講經說法，想必豁然開朗，那是超越書本知識的般若智慧，頓覺法喜充滿，無與倫比。
我想，讀古詩詞的妙處也在於此，體會到的是幽微靈動的”妙不可言”。 讀詩、寫詩訓練了我們的內在感知系統，讓我們從眼耳鼻舌身意對應的色身香味觸法的感受中得到提升，不同於理性思維，也不同於形相直覺，真正進入到自己的內在感知世界。
善慈法師的新書名為《閒心集》，生活真的是需要一種”閒”的狀態，才能與周圍環境、自然風景相感應，與古代詩人的詩心詩意相感應，才能有”人閒桂花落，夜靜春山空。 “才能有”若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 ”
* 鄒璐為星加坡《願海》雜誌總編輯，原文刊於《願海》雜誌第133期專欄<長夏讀書>。
