早課畢，獨自走到彌勒殿朝拜，衹見殿前的通道上，遍鋪着不少零落的花絮，微風中滲着冷霧。
羅漢堂後山坡上的楓林，上月還長滿火焰般的紅葉，如今已露出了光禿禿的枝幹。到處遍布落葉，紅的黃的，在葱绿的草坪上染出片片爛漫的斑彩。我不禁自語道：「又是温哥華紅葉秋風的時節了！」。
比較香港，這裏的秋天來得清淨，卻令人更感瑟缩與荒涼。這可能是由於温市地廣人稀，而且家家户户門前的花草樹木都很茂盛，使人較易從大自然的榮枯中感受到季節的更迭。
秋天向來帶给人悲涼，蕭條的感覺，尤其是落花的景象，使人易生傷感。自古以來，詩人對落花所表達的，多是哀惋的詩篇：如「日暮東風怨啼鳥，落花猶似墮樓人」、「何須待零落，然後始知空」、「無可奈何花落去」……這些都是抒解愁意的話。不少人往往將一朵含苞的花，從蓓蕾初綻，繼而燦爛繽纷，乃至凋零散落，譬喻人間生老病死的過程。這不過是落花悲觀的一面。
其實，花開花落，蕴藏着無限的生命延續，無盡的機缘聚合。花的榮枯，它的孕育與成長，展示了佛法中所闡述的忍辱、布施、持戒與精進「波羅蜜多」（註一）呢！
它們未綻放的時侯，任憑風雨呼嘯，還是默默地忍受着，慢慢地積攢着力量，到了眾缘成熟時，就毫無保留地把它們最美好的一切 — 千姿百態、芬芳香氣、絢麗色彩 — 獻贈給人間 。這豈非它的「忍辱」與「布施」精神？
花期於四季中交替有序，守時守分；在規定範圍內生長的花朵，亦不會攀佔到其他植物上。這豈非它的「持戒」精神？
寺前的妙德園中，仲夏時姹紫嫣红的百花早已凋謝了，如今衹有些倔強的紫羅蘭，海棠與雛菊，還傲然婷立着，像準備向冬天挑戰。我凝望着一堆堆蜷缩在泥土上的枯瓣，心中想：這落花正為它與它的同類，努力地延續另一期的生機呢！。這是生生不息的「精進」啊！
在斜風細雨中，它們翩然飄落，回到自己的歸宿，與大地融為一體，是為了準備滋養明年的花兒。這是因為它們不忘本，正如龔自珍在他《離京》的詩句中說：「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。那些凋謝的落花，並不是無情的東西，即使落到地上，亦會化為春泥，依舊護持着枝上的花朵。
朋友，我們應該向花學習：風雨時，安心忍耐；綻放時，盡心竭力，零落時，心無罣礙，為大地培育無盡的生機。
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清早在楓林中漫步，踏着金黃斑駁的落葉，秋意來得比觀看落花更濃。古德所謂「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」的感受，大約就蕴藏在這些深沉的景象中。
我俯身拈起一片楓葉，凝視着它絲絲縷縷的脈络，不禁馳想：
去年冬天，你也曾是一片枯葉，飄落到地上，漸漸化為泥土，變成養料，潛伏在樹根內，靜靜地忍受着地下的潮濕與黑暗，默默地等待着春天的來臨……。
一日清晨，春雷的霹靂聲把你驚醒了，你拼命往上爬，鑽到枝丫上去，成為一枚新生的幼芽。這時春天已經降臨了…。
你迅速成為一片嫩葉，從陽光中分享溫暖，從雨水裏得到滋潤，漸漸長成一片茁壯的綠葉，令人一見心生喜悅。
初夏既是生機旺盛的季節，也是蜂蝶蟲蟻，狂風暴雨侵襲的時期。幸好你安然忍受，度過了暑天…。
蟬聲漸竭，代之而來的是寒悄的秋雨。你的碧綠不知不覺變成了金黄，但你還是翹首佇立，依然顯示着勃勃的生機…..。然而，一場暴風雨把你從枝頭上刮下來了，但你落而無憾，回歸大地的懷抱，重新展開另一個生命的循環。
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這是大自然的規律，地上一簇簇飄落的黃葉，在未來的一年間，會換來了整棵大樹的盎然生機；所以，萬物的生滅衹不過是轉形易相而已，其生命本體是不生不滅的永恆啊！
朋友，你可知不少缘覺聖人（註二）獨自在山林修禪觀時，是由於觀察「飛花落葉」，而感悟世間無常真理的嗎？
世間萬物無一不在刹那生滅變化之中，所以眾生有生、老、病、死的現象；山河大地有成、住、壞、空的演變；自然界有春、夏、秋、冬的時序。凡生者必滅，這就是宇宙人生的無常真理。
但是，無常不是消極的，無常使生滅相續，帶給人生無限的光明，無限的生機。試想：如果一切現象永恆常住，則虛空將會被萬物所充塞，變成一片死寂。由於萬物缘聚則生，缘散則滅，才有春夏秋冬、花開花落、陰晴圓缺、悲歡離合等現象。
無常雖非消極，但畢竟是苦，所以《 大般湼槃經》說：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」唯有超越此生滅世界，才能解脫時空的障礙，不被生死、煩惱、痛苦、人我、是非等種種無明所束縛，證入永恆的本體 — 湼槃之樂。
啊！平凡的「飛花落葉」，竟能為我們啟示出「波羅蜜多」與「無常」的妙諦，我感謝你們！
（註一：佛教名詞：全稱六度波羅蜜多，梵語sad-paramita，「波羅蜜多」意譯為「到彼岸」，即菩薩修行到菩提彼岸的六種方法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。）
（註二：缘覺，梵語pratyeka-buddha，指在無佛住世或無佛法時，獨自悟道成聖的修行者。這類行者，因先世所作的福德願行，今世不必從聽聞佛法即能自生智慧，藉觀察大自然的飛花落葉等小因緣而覺悟。）
