有初信佛者問：佛的境界是怎樣的？涅槃的境界又是怎樣的？經文所形容的都太抽象，太玄妙了，例如「涅槃」：經中解釋為涅者「不生」，槃者「不滅」，這些文字太晦澀難懂了。可否用現代人的言語文字清晰地表達出來？令我們澈底明白呢！
其實「佛」和「涅槃」」等境界都是超越言語範圍的。用語言文字來表達事物的真相，很多時都很有限制，而且通常都是很單一、很片面的，有時甚至往往是詞不達意、無事物可作比喻的。所以很多經文都用「不可思議」、「不可說、不可說」等形容詞去表達這文字本具的限制性。
人的感覺不一定可以用言語文字去表達的，何況佛境？根據科學的研究，人類的嗅覺可以分辨出超過一萬種氣味。但奇怪的是，人所使用的語言，都極度缺乏關於形容氣味的詞彙。
例如我們會說蓮花的香味很「清逸」，除此之外，不論你的文采有多超卓，或多有深度，都很難利用文字去說出蓮花真正的香味的。只有直接聞過蓮花香氣的人，才知道蓮香是怎樣的一回事。所以用言語文字去描繪香氣，只不過是間接的描述，並不是直接的經驗。這說明了人的嗅覺比起言語文字是更敏銳，更精細的。
在《維摩詰所說經卷下香積佛品》中，描述過一個不可思議的地方——眾香國。這個地方是沒有言語文字的，人們只用香味互相溝通，嗅覺成為了奇妙的感官。這個地方的佛，稱為香積佛。經文裏記述維摩詰問眾菩薩：「香積如來以何說法？」彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行，菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」香積國真是不可思議，聞聞香氣，便能令人開悟，連佛陀都以香氣來表達「不二法門」。
清朝憨山德清大師，就是憑著雪中梅花盛開的香氣而悟道的。開悟後，德清禪師從心底流露出一首詩：
「雪裏梅花初放，暗香深夜飛來。
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔衝開。」
這首詩說出在雪夜裏的寒梅初初盛開，暗暗發出清逸的香氣，香氣衝開了憨山禪師的鼻孔，使他剎那間證入「諸法實相」的本來面目。寒燈前獨坐，憨山大師的書案上並無半篇佛經文字，因為這個時候，他已經衝破了文字的障礙，湛然寂靜，從鼻孔的嗅覺，了悟到宇宙的真理。
憨山大師達到這樣的境界，鼻識的敏銳已經超過了言語文字了。
由此可知，「佛」或「涅槃」的境界不是單從文字的意義去測度的，必須從智慧的深處去思惟，才能略有領會，而「諸法實相」的真實境界，惟成佛時方能究竟證悟，非凡夫所能體會的。
