作者 善如法師
師父完成了香港站的弘法之後，又風塵僕僕帶領弟子們一起前往馬來西亞，繼續在東南亞第二站的弘法之旅，今次主要去兩個城市：檳城和巴生舉行佛學講座。
檳城，又稱喬治市（George Town），擁有豐富而獨特的歷史底蘊。作為英國殖民時期重要的貿易港，檳城成為多元文化的大熔爐；百年間，華人、印度人和馬來人等各族裔在此共生共榮。
我們到達的第二天，就受到洪福寺的主持，文建法師的邀請，參觀寺廟及交流佛法。洪福寺位於馬來西亞檳城，是一座具有悠久歷史的佛教寺院，該寺最初名為“Wat Sawan Arun”，建於1914年。二戰爆發時，因住寺僧眾返回泰國，寺院一度荒廢。隨後，土地捐獻人陳西祥將寺院交由華人僧侶接管，並更名為“洪福寺”。
文建法師領眾法師和義工們接駕，住持因為精通英語，也會觀看師父在YouTube上的開示，閒談之間，也提到師父其中一個弘法答問環節：”Now, who wants to go to heaven? “Everyone raises their hands but one”.”Don’t you want to go to heaven?” “Now I can’t, my mom asks me go to home after this”.大家也聽到津津有味。
11月1日，講座前一天，師父到三慧講堂，很認真地檢查電腦及其他音響設備，以期達到最佳效果，務求讓在場聽眾能在舒適的環境中聆聽佛法。師父的認真，確實令到我們作為徒弟都覺得自愧不如，這份認真正正就是我們需要在師父身上應該要學的態度。
11月2日，正式開始講座前，師父先向在場人士講述了一段他和竺摩長老的往事，之後師父就用『如何福慧雙修？』來開始了這晚的講座。福是從六度波羅蜜中的佈施、持戒、忍辱中修。而『慧』呢？就要從『聞、思、修』裡發掘，所謂的『聞所成慧、思所成慧、修所成慧』，師父更打趣說這裡為什麼叫『三慧講堂』。
師父在兩晚的講座中，分享了如何透過唸佛，在一念之間，轉化自己的心境。唸佛的力量背後，來自於『自力』和『他力』，所以通過唸佛的專注，我們學習放下執著，透過佛力的轉化，培養我們的正念。這正是將淨土中的念佛與唯識所講的『識』揉合一起。在止觀方面的『觀』，師父引用四禪八定，將『尋、伺、輕安、喜、心一境性等概念，利用很多例子，讓大家有更深入的理解。而關於『止』方面，師父就教我們明白所謂『所緣境』，希望我們降伏妄想、執著，進而達至去到觀的境界。
在這次講座中，大家在師父引領下，不知不覺中，明白到『唯識、止觀和淨土』這三者中的微妙關係。很多信眾在離開的時候，都帶著歡喜的笑容，大家都是法喜充滿的。
完成檳城這一站的弘法，師父又馬不停蹄，帶領弟子去到另外一個城市—— 巴生。對很多香港人來說，巴生市或者都不是太熟悉。巴生市（馬來語：Klang；或吧生），是馬來西亞雪蘭莪州西部的一個城市，隸屬於巴生皇城市政廳。巴生距離吉隆坡市中心約32公里，鄰近吉隆坡，這是一個比較大的城市。這次，師父於11月8日至10日在巴生龍華寺舉行了一系列的講座，吸引了許多聞法而來的信眾。其中不乏在YouTube上已經聽了師父很多年的佛法的熟悉面孔。當他們知道師父今次普照巴生市時，大家都非常雀躍，很多人都慕名而來，希望親眼目睹師父的慈容。所以在講座前一個半小時已經到場，希望可以坐前一點，接觸到師父。
兩晚的講座題目是『大勢至菩薩念佛圓通章』。師父在講座內容中，主要講到『如何做到唸佛三昧』，即所謂『一心不亂，能念所念相泯。心不離佛，佛不離心，心佛一如』。這看似是很難理解的文句。師父用了非常貼切的例子，讓在場許多人對『心佛一如』有更深刻的理解和體悟。而四種的念佛方法，包括: 一、持名念佛，二、觀像念佛，三、觀想念佛，四、實相念佛等，師父也用了很多不同例子讓在場人士有新的理解。最後透過『都攝六根、淨念相繼』，學習如何圓融地唸佛，大家都聽到津津有味，受益匪淺。
由於大家反應熱烈，在徇眾要求之下，師父特別再為巴生的信眾，臨時加開了一場講座 ——『往生論概要』。雖說是臨時安排，也在星期日早上，仍座無虛席。師父引用念佛五念門，一、禮拜門、二、讚歎門、三、作願門、四、觀察門、五、迴向門，加上三心(淳、一、續) 及三要(信、願、行)。看似很簡單的念佛法門，大家有更深入的認識。離開的時候，都笑容滿面，大家都讚歎，能夠短短兩個晚上和一個星期日早上的時間獲益良多，祈願師父在不久的將來，再親臨巴生開示，共霑法喜。馬來西亞弘法之旅也在此圓滿了。
