作者：善如法師
安居是戒律作持中的重要一章。「形心攝靜曰安，要期在住曰居」，安止一處，攝心修道，完善自我修行，是佛制安居的深層意藏。在佛陀年代以托鉢為主，四月十六至七月十五是印度的雨季，不便出外化緣，所以佛制在此期間，出家人集中居住精進修行，此即「結夏安居」。觀音寺根據佛制，每年都有結夏安居的儀規。由於今年新冠狀病毒疫情肆虐全球，本寺在二月初開始已經暫停對外開放，清眾們有如提早開始結夏安居的修行生活。
本著無緣大慈，同體大悲的心懷，觀音寺大和尚上觀下成法師帶領眾弟子們從二月份開始，逢每周六、日舉辦《佛母大金曜孔雀明王經》法會，以此迴向風調雨順、國泰民安、疾情早日消退。佛教有八萬四千法門，為何會選用這部經作為每週兩天的共修呢？因為此經主要功效在於消除毒害病苦、護國息災等，感應殊勝。(有關孔雀明王經的詳細資料，可以瀏覽本寺網頁有關善慈法師的解說。)
整部經分上、中、下三卷，經文內有很多古字及咒語，慶幸的有師父的推動及領導下，才有因緣學習。原來善慈法師在居士時，已經開始修持這個法門，所以除唱誦外，有關壇城的擺設等等，都能有很多寶貴的資料。加上去年台灣孔雀山僧團來觀音寺共同啟建一連三天的消災祈福法會，讓本寺的清眾們都有了基本的認識。作為一個出家人，雖然不是前綫醫護人員，也是地球村的一份子，我們都希望能夠為消除疾情，眾生離苦得樂盡一分力，所以修持《孔雀明王經》便成為我們全部清眾今期結夏安居的主修功課。
孔雀明王法是四大密法之一，歷史源遠流長，感應殊勝。但由於經文內咒語繁多及其文字艱澀，所以不像其他經卷般流通。我們透過師父的帶領，清眾們都很用心讀誦。正如《金剛經》所講：受、持、讀、誦，其功德真的很大。大在哪裡？最常見的修持功德是可以治癒各種各樣的疾病，如《佛母大孔雀明王經》記載：一切蚊蟲傳染的疾病、發燒發熱、飲食不消、風寒黃痰、不知原因的疾病，以及身體各個地方的疼痛、如頭痛、眼耳鼻痛、唇口頰痛、牙齒舌痛、咽喉痛、胸脅背痛、心痛、肚痛、腰痛、腹痛、膝痛、四肢痛、隱密處痛，遍身疼痛等等一系列的疾病疼痛，奇難雜症，孔雀明王法都能化解。
孔雀明王法最究竟的密義是我們清淨的自性。即是能夠怯除心念中的貪、瞋、痴、慢、疑等各種毒害，使心念完全清淨，讓我們的智慧慈悲菩提圓滿，具足一切敬愛、調伏、增益、息災的妙用，幫助所有眾生圓滿願望，得到幸福光明，從而證得無上的佛果。從唯識學的角度，就是能將每時每刻所讀誦的功德力，轉化成善念、善業，進入你的八識田(阿賴耶識) 內，成為修行道上的菩提資糧 。
另有一殊勝的事，剛巧台灣孔雀明王寺，籌建了一座高十二呎孔雀明王尊聖像，將會有入藏儀式，所以他們也啟動一個抄經活動，將整部三萬多字的《佛母大金曜孔雀明王經》抄寫本放入聖像收藏。因此我們有抄這部經的殊勝因緣，大部份清眾都積極參予 ，在每日緊湊的修行生活中, 再騰出時間抄寫經本，大家都覺得很有意義，法喜充滿。
正如經中下卷所說: 「爾時世尊告阿難陀：『由此因緣，汝當普告四眾——苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦——及國王大臣世間人等，勸令一心受持此法，為他人說，書寫經卷，在處流通，當令嚴飾，建立壇場，香花飲食，隨分供養，令一切有情，離諸憂惱，得福無量，常獲安樂，壽命百年。」』當下我們想，今年與孔雀明王尊結的因緣真是很殊勝深厚，不單止讀誦這麽簡單，還有書寫。祈願修持孔雀明王法的功德能迥向給世上所有眾生，希望疾疫早日消除，人民安居樂業。
今年的結夏安居可算是十分充實，除了修持孔雀明王經外，午齋時份我們聽師父–觀成法師用普通話所講《無量壽經》的開示。另外，師父也鼓勵眾弟子們學習要多元化，不單止要學習漢文的經典，南傳的巴利文也可要略懂一二，所以他也帶領弟子用巴利文唱誦十二因緣Paticca-samuppada。
除用巴利文唱誦外，師父還分別用粵語及英語，以嶄新角度為弟子解釋；十二因緣不單止可為整期生命的流轉，或用三世兩重因果去理解，其實我們每一念中都具足十二因緣。當下相信每位弟子都會重新思考，很多在修行生活上的問題，甚至怎樣提升止觀的功夫，真的讓自己的思惟及視野擴闊了。正如師父所說，如果完全明白十二因緣的含意，相信在日常生活上，對治自己的煩惱會有莫大裨益。
我們的修行生活何止有靜的一面，還有動的一面。時值仲夏，觀音寺的花園開了很多金銀花，此花有很大的藥用價值，所以師父又指導弟子採摘，並將金銀花曬乾製成日常生活的食品。當然還有每日的出坡事務啦!
如果要用四個字來形容這次結夏安居的修行生活，我會用「事理圓融」。在「事」方面，我們既有每個週六、週日、初一、十五的孔雀明王法會共修，巴利文的唱誦，十二因緣與止觀的關係，學習「無量壽經」，採摘金銀花，學習怎樣「作勞惜福」等等，既充實又有意義。借用孔雀明王經之卷末經文作為末學對大家的祝福：
願諸世界常安隱， 無邊福智益群生
所有罪業並消除， 遠離眾苦歸圓寂。
恒用或香塗瑩體， 常持定服以資身，
菩提妙花遍莊嚴， 隨所住處常安樂。
