《佛母大金曜孔雀明王經》為佛教護國息災三大經典之一，威力超著，現感現應。在佛教唐密法東傳日本後，此法門在中國漢地曾一度失傳。上見下如長老在上世紀八十年代開始，歷盡艱辛弘揚此法，嗣後成立以開成寺為首的孔雀法脈僧團，致力弘揚孔雀明王大法。善慈法師在十多年前有幸與長老结緣，領受法益。去年三月份，台灣宜蘭孔雀明王寺舉行了七永日孔雀明王法會。善慈法師趁出席法會之際，訪問了孔雀明王寺住持慈傑法師。
善慈法師：老和尚晚年的時候，您一直跟在他身邊學習，您知道他老人家弘法的艱辛經歷嗎？
慈傑法師：其實老和尚弘揚孔雀法的過程，早期並不順利，因為不是很多人能夠了解這個法。他從藏經內找，真的有這部經。問題是藏經內的經文，沒有段落，而且還有大量的咒語。於是，老和尚經人介紹，認識了莊錫慶教授，便請他協助編排《孔雀明王經》的梵音。爾後，林光明教授又將《孔雀明王經》進行第二次的修訂，現今孔雀山僧團則以此本作為弘法的版本。
老和尚時常說到早期開始弘揚時，遇到的一些障礙，比方咒語篇幅多，不易讀誦。老和尚在當時是單打獨鬥，人數不多。他說，不管人多人少，就算一個人，我們也要弘揚。他總是抱持這樣的信念。關於修法，也說到必定要按步就班，不能因人多或者人少，令你的內心起伏。為什麼？人多你歡喜，人少時你要想趕快讓它結束，絕對不可以。他總是說眾生歡喜，諸佛就歡喜，護法龍天更歡喜。
剛剛談到他晚年，老和尚祇要有出國的因緣，僧團都會陪著他老人家，到國內外去弘揚佛法。那段期間老和尚的唱誦，大概沒辦法像年輕時那樣，但是看老和尚的開示，你祇要問到孔雀明王法，他的精神特別好，都不會累。他一直談到孔雀法內的點點滴滴，從他年青時出家的因緣接觸之後，便不遺餘力。
善慈法師：那麽修學這個法的目的和宗旨是什麼？
慈傑法師：基本是淨除障礙、累積資糧。祈請法的前行談到皈依發心，包涵你讀這部經的動機、目的、宗旨。祈請法提到，今天的共學不為自求人天福報，聲聞緣覺，唯依最上乘，願與一切法界眾生同得阿耨多羅三藐三菩提，成佛之大道，讀明王經宗旨即如此。
長遠的目的是這樣，現階段有那些功德利益，我們也要把它説出來。我們在修行方面，道糧不足，或很多病。其中身體不健康是障礙，很辛苦，要身安才道隆。經裡面說到病，把這些天龍八部、護法排列出來。從孔雀明王曼達拉的內容，我們看到諸佛菩薩的呵護非常慈悲。你誦孔雀明王經的修持力量，是能夠把外境產生的障礙變成一種資糧，不是一種敵對的，消滅的。《孔雀明王經》內說到心念的問題，譬如他討厭你，那麼要如何變成好朋友，不要成為敵人呢？重點是要轉其心念。
在《孔雀明王經》中，可以看到有眾多的部類鬼神，名相不同，傷害的對境、方式也不同，所以產生的果報是牙痛、頭痛，種種的痛楚，或者產生障礙。比如我們生病，不外乎第一是自己四大不調，再來是外面的環境、風寒暑熱的關係，以及非人干擾及業障這四種現象。而藉由稱念這些護法神眾的名號，每讀誦一遍都得到加被。
善慈法師：所以說讀誦《孔雀明王經》會轉化他們的心念，通過誦經把因緣改變。
慈傑法師：從另一角度說即是重報輕受，關鍵是我們不可能馬上把業給淨化掉。既然有造作，你必定要感果、要承受。我罵了，打了你不用還，人家說不要那麼計較，那個業便不存在嗎？那祇是說重報輕報，經文裡有說到。也許你踫到死罪，結果變輕傷，輕傷變擦傷，擦傷的變成恐怖嚇了一跳。應該恐怖嚇一跳，你變得很自然。這種情況叫重報輕受。
皈依發心是宗旨，你修孔雀明王對現世來談，是一種現世利益。你這輩子往生之後，當然希望投生去到淨土，終極目的，我們當然希望跟佛陀一樣成佛。老和尚說，孔雀明王會有一種加被。今天如果我們是在念佛，禪坐，或者讀經，他有加被的功能，不是取代的方式。我今天修持念佛，照理來說有阿彌陀佛的慈悲，為什麼我會踫到那麼多的障礙？我會生病種種現象？不是佛不慈悲，祇要是人，就會要業障。所以你不得不承認，有被干擾的一種現象出來。
孔雀明王法它既然有這麼大的能力，不管說是除毒，或者消除障礙，至少重報輕受的因緣讓我們轉化，何不用孔雀明王法這樣尊貴的因緣回向你去淨土的資糧？所以從這個角度看，孔雀明王法是一種加持，因為我們從除毒的方向來談，並不祇是病苦方面，非人干擾、障礙種種現象，還談到結界的問題，都有它的原因，不可忽視。對現世的修行，剛才說淨除障礙、累積資糧。從長遠究竟之處，對你成佛的終極性也不相抵觸。就算你不修持孔雀明王法，你是念佛，參禪、打坐，讀誦經典，它也不會產生排斥，是一種加被。
善慈法師：孔雀明王法和其他密法比較，它特別的地方在哪裡？
慈傑法師：孔雀明王法可把它歸納到密法。有人問我：師父，這個密法到底是不是要經過灌頂之後才能傳授？我們沒有經過能不能讀誦？此處可從兩個角度來解釋，第一個在讀誦版本內，它並沒有談到非得到上師的口傳，你才可以讀這經典。因為在第三卷的流通分，世尊就告訴阿難，你應當把這此經廣為流傳，不管是國王大臣或優婆夷、四眾弟子，都應當把這部經廣為流傳。從這個角度來談，它是廣傳性的。而在東密系統裡，孔雀明王修持儀軌內是要上師口傳才能夠修持。
除此之外，《孔雀明王經》是以音韻來攝受眾生。換句話說，在讀誦中，它能藉由聲音的方式，讓眾生產生對法的好要。所以很多居士說，咒語我不會念，我祇是歡喜聽。
善慈法師：我們應該用怎樣的修行方式來得到最大利益呢？
慈傑法師：如果我們真想要得到一些利益，那你必需付出。你應該有一種課程安排，自己要訂一些功課。每天讀半卷，或者持咒，持咒方面你自己亦要做一些學習的功課。
善慈法師：就是要實修，要用時間去修。
慈傑法師：對！你要花時間。
善慈法師：自己修還是共修呢？
慈傑法師：兩者都可以。所謂共修，當然你有團體就更好。那自修也有自修的方式，你在家裡也不會受妨礙。
善慈法師：聽說這個法不容易自修，要具足很多因緣才能修持？
慈傑法師：有信心的話，是不難修持的。剛才也談到共修和自修，有很多菩薩也會自修。如果沒有前行的共聚共修的因緣的話，你自修怎麼著手？就好像今天如果不是老和尚教導，你自己拿著經本去研究，可能會比較吃力。並不是說共修和自修的分別，而是說如果有共修的因緣，我們就應該促成共修。共修之後，你回去還會自修，兩種方式皆能相輔相成。
善慈法師：我記得老和尚以前很強調：最好這個法能弘揚到全世界，有說過這是他的心願。如果有因緣在加拿大發展，我們應該怎樣做？
慈傑法師：目前孔雀明王法在印尼、馬來西亞、新加坡、在東南亞，都很受歡迎，當然我們還是以華人為主。因為不管是語言、文字、文化背景，都非常相近。所以這樣的因緣也是蠻殊勝的。
至於在加拿大發展，我們說促成每一件事都有它的緣起，讓我們在觀音寺把這份緣起呈現。至於往後它能達到什麼程度，我們盡力就好。所謂盡力就是說，我著重今天把法推出去，能夠來多少人接受，不需要我們去掌控，去想成果。就今天我們的會面來說，因緣條件都具足，總是要有引進來的緣。所謂盡力，就是呈現法會的因緣，或者是內容的解說，這樣壓力比較不會那麼大，對不對？
善慈法師：對。你們寺廟以後有什麼發展計劃？
慈傑法師：孔雀山僧團都是以弘揚孔雀明王法為主。所以我希望做得到，將來在孔雀明王法的儀軌當中，經本和儀軌兩者結合，讀誦之後有一個銜接儀軌的部份。儀軌裡面會牽涉到要有一個口傳的部份，上師曾經傳授過，是結合性的，不是拆開性的。讓大眾知道除了讀誦之外還有一個儀軌，兩部份都接合。不然的話，它會被拆開成兩個部份，灌頂是一部份，讀誦是一部份。如果有這樣的傳承，應該把兩者做一個結合，讓大眾來共學。
善慈法師：就是盡量滿足信眾的要求，圓滿後面那部份。
今天非常感恩住持師父百忙之中接受訪問，讓我們更多了解到殊勝的孔雀明王法。觀音寺的四眾弟子都熱切期待著孔雀山僧團光臨溫哥華，舉辦莊嚴殊勝的《孔雀明王經》法會，這將是北美洲海外佛弟子的多大福報啊！
