佛教概说
了解佛教的要旨及傳播歷史。
佛法要义
了解佛陀的基本教法。
佛教维护仁爱、坚持不懈、自我约束，与慈善贤良。在更深的层次里，佛教乃人生哲学，一种趣向「真善美」的生活方式，是心灵的智慧启迪与生命的自在解脱。真正的合谐与宁静，源自於「修心」。
佛教并不是崇拜偶像的宗教。它超越了宗教唯神主义与传统仪式的範畴，亦容纳了广泛高深的人生哲理。佛教典籍浩瀚如海，「经律论」叁藏包罗万有。佛法将小至微尘，大至宇宙的特性法则，一一详细地加以分析，综合，让我们了解我们所居住的娑婆世界，犹如火宅，众苦充满。众生必须超脱叁界的生死轮迴，才能达至清净圆满的觉悟。
佛教四法印： Anicca 诸行无常 ， Anatta 诸法无我 ， Dukkha 有为皆苦 与 Nirvana 寂静涅槃 。
无常是宇宙人生一切现象的真理。所谓「无常」是指世间万物都是短暂而无自性的因缘所生法：缘聚即生，缘散则灭，迁流不息，变换无穷的。
凡夫特常执著有「我」，遂产生一切「人我」是非的迷惑与烦恼，因烦恼而作「身语意」叁业，因作业而受报，轮转生死苦海之中。
其实，人没有究竟的「真我」，祇有短暂、相对的「假我」。「我」不过是五蕴 (色受想行识) 的组合体，是虚幻而非真实的；因为「我」若实有，「我」就必须有独立生起，与永恒存在的体性，而在现实的一切现象中，并没有「独立永恒」的个体存在。
这「我」体既是依缘而生，相对而续，无实在的自存性，所以，是不真实的。
人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦和五蕴炽盛苦。这八苦是普遍性的，无一众生能倖免。所以《妙法莲华经》说：「叁界无安，犹如火宅，众苦充满。」
人生苦厄之产生，是由於执「我」，为外境所辖，产生贪、瞋、癡、杀、盗、淫、妄等身语意叁业，沉沦於叁界六道轮迴之中，不得解脱。
二千六百多年前，释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上，夜睹明星之际，證悟宇宙人生真理，成就「无上正等正觉」，这正觉就是「涅槃」。證悟涅槃，就能泯除世间上人我关係的对立，超越时空的障碍，不被烦恼，痛苦，是非，差别等种种「无明」所束缚。
佛教说「苦」，并非消极厌世，而是要我们正视苦的存在，瞭解苦的原因，积极去面对苦的挑战，经历苦的磨鍊，将苦难看成是生活的考验，然後用适当的方法去改善袪除，以达到一个圆满快乐的人生。这就是四圣谛：苦、集、灭、道的哲理：
在四圣谛所阐述的道谛中，有八圣道，是佛陀时常强调的修行规范依八圣道修习，可以净化心灵，远离邪见，转凡成圣：
正见
正思惟
正语
正业
正命
正精进
正念
正定
中国人有句谚语：「种瓜得瓜，种豆得豆;善恶到头终有报，只争来早与来迟」只要我们思惟它的意义，就会领略到当中「因果」的哲理。
什么是「因」？什么是「果」？「因果「即是」因缘果报」的意思。「因」是每件事物衍生的重要因素，「缘「是帮助」主因」成就的种种条件，而「果「即是一件事物由」因」，「缘」和合所建成的结局。
当然，此页所能提供的知识有限，佛教所包含的智慧远远超过我们所提出的几项要点。如果您想进一步了解与学习佛教的一切，请浏览观音寺网站的课程单元，电子书，以及在视频音频资料库里，由观音寺住持观成法师所主讲的佛法课程。您也可以亲临观音寺免费索取各式弘法出版品。您如果想亲身体验与学习佛法，请参加每周举行的佛法与静坐课程。此课程于每个星期六上午九点整开始，至十一点结束。
佛教的仪规
认识中国佛教的仪规及习尚。
当善信莅临观音寺参拜诸佛菩萨时，许多北传佛教(亦名大乘佛教)的参拜仪式在这里都能见到。佛教莲友们念诵佛经、参拜、静坐、茹素、举行佛教节庆活动；如本师释迦牟尼佛圣诞，以及其他佛教节日。
参拜善信进入供奉有佛像或菩萨像的佛堂，首先他们会合掌问讯，以表示他们对佛菩萨的恭敬。接着，便是对佛或是菩萨的圣像跪拜。拜下时，头触到拜垫，双手便翻掌，令手掌心向上。向上翻起的双手掌心代表了智慧与慈悲心；第一拜时，一只手掌向外，代表了从心而受的智慧启发；而另一只手掌的动作，则代表了向外发挥慈悲心
第二拜，象征佛菩萨赐予礼拜者的智慧与慈悲心怀。第三拜，象征礼拜佛陀、菩萨的纯净真心。此三拜彰显了礼拜者的虔诚以及专注。
当佛教徒诵经时，他们的言语得以洁净，免于妄言、恶口、绮语、毁谤等等。诵经的意义在于歌颂及忆念佛菩萨的教导，并因其而受教；反覆念诵则代表了仁者之心、坚持不懈、自我约束、以及慈悲心怀。
大磬常用于佛教仪式与诵经仪式当中。它们在寺庙中被使用的原因有三：宣布某项集会的开始，标记仪式进行中的各阶段与节拍，以及在静坐过程中帮助意识的集中。
烧香的意义在于表现对于佛菩萨的恭敬。点燃的香火提醒着我们，随时跟随与实践佛菩萨的教导，将我们的心灵意识集中于当下所专注的对象。点燃香火的举动提醒着我们，将自己从生命的生死轮回中解脱、从精神苦恼中解脱，以及从对外在物质的欲望中解脱。这个举动，引领我们走上精进以及自我心灵净化的旅程。
有些参拜者也藉由烧香上供，来祈求诸佛菩萨的加持与祝福。
在观音寺，经常可以看见佛桌上供奉着鲜花水果。佛教徒将之供奉给佛菩萨，以表示对佛菩萨的恭敬与感谢他们的加持。最明显的例子是，在农历除夕夜，数千名的善信携带鲜花水果莅临参拜，以感谢佛菩萨加持他们一年平安、如意、无障碍。
在观音寺的供品当中，绝大部分是鲜花与水果。有时候会见到小碟素斋，一如佛教推崇茹素，且反对为了口腹之欲而杀生。
静坐与止观的作用在于调心。这是训练心识集中的方法，而且只能经由亲身实践的方式习得正确要领，而无法只依靠书本来达成。静坐止观的作用在于平静我们不能安定的心灵活动。静心是第一步，「定」(Samadhi)。我们集中意识于某一对象，从而得以指引心识脱离紊乱与偏执，以便使它不再局限于利己的想法。紧接着，练习「内观法」 (Vipassana) 或者是自我观照。这是我们藉由冥想，于是将心识提升到可驾驭的状态。
具体来说，静坐要调整身体、呼吸，以及心。第一个需要调整的部分是身体：
挺直而坐，盘腿并将双手置于膝盖。柔和的闭上双眼。保持头部与背部的挺直。如果您无法盘腿，您可以坐在椅子上，把双脚垂下，脚板平放在地。
第二个调整是呼吸：
呼吸为静坐过程中最重要的步骤之一。
集中注意力在空气进入鼻子的部份。
第三个调整是心：
观注您的呼气与吸气。当空气进入，接触您的鼻腔内部时，在心里计数「一」。当空气呼出鼻腔时不要计数。练习这个方法，并计算满十次，然後重复回到「一」。
许多更具体与进阶的静坐凝思技巧，被使用来引领我们对真实精神领域的理解与追求。观音寺为初学者与进阶者提供佛学与静坐课程，每星期六上午九点整至十一点十五分。