何为灌顶-善慈法师浅谈孔雀法门(六)

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有些人对密宗法会的「灌顶」仪式甚感兴趣,每有类似法会都踊跃参加,抱着接受上师加持的心态,期待得到庇佑,其实他们并不理解「灌顶」的真正意思。

查「灌顶」一词其原来的意思是以四大海之水,灌在头顶然后表示祝福之意,原为昔日印度国王册立太子之仪式。密教中又以「灌顶」为阿闍黎(Ācārya)向弟子印可传授法时的一种仪式。

我们应该了解「灌顶」的真实涵意,该因缘呈现出来,到底代表什么?其实是上师和弟子之间一种法的承接,是师徒之间非常虔诚的传授与承接法益。当然现在也有很多随顺众生的方便做法,例如法会之后由上师手摸信众的头顶,法师们派发食物、纪念品等等,令信众生起对佛法的恭敬心、欢喜心。所以亦有人说,灌顶也具有结缘、加持等等的意思。

由于《佛母大孔雀明王经》属密部,所以常有人请问:诵经需要先做灌顶仪式吗?我记得以前问过见如老和尚,他说:来参加法会就等于灌顶了。因为本经启请法之皈依部分有念诵:皈依金刚上师,皈依佛、皈依法、皈依僧。在法会中,读诵经典时当然有主法依止的上师,我们非常欢喜地以虔诚的心,在做坛城结界整个步骤:你的祈请法、供养法都在里面,包括本尊,金刚上师,还有坛城结界内众多菩萨、护法的部分,本尊咒的部分⋯⋯说明灌顶的内涵都已具足。哦,原来孔雀明王大法会当中,大家都在接受灌顶!

从不空大师的翻译版本来看,并没有说到非得上师的口传,才可以读这经典,因为在第三卷的流通分,经文曰:

「尔时世尊告阿难陀:『由此因缘,汝当普告四众——苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦——及国王大臣世间人等,劝令一心受持此法,为他人说;书写经卷,在处流通。当令严饰,建立坛场,香花饮食,随分供养,令一切有情,离诸忧恼,得福无量,常获安乐,寿命百年。」尔时世尊说是经已,人天、药叉及诸鬼魅,奉佛教敕不敢违越,皆起慈心护持经者。时具寿阿难陀及诸大众。天龙、药叉、彦达嚩阿苏罗、摩噜多、蘖噜拿紧那囉、摩护啰誐、人非人等。闻佛所说。皆大欢喜,信受奉行。 」

经文中世尊就告诉阿难,应当把这此经普告四众、国王大臣、世间人等,受持此法,为他人说,书写经卷,广为流传。这表示《佛母大孔雀明王经》虽属密部,也是必需大众广传流通的,这也是本经的特别之处。

以我个人的看法是,如果第一次诵经念咒,最好参加共修法会。如果因缘不具足的话,那么也应以虔诚心恭请修持此法的行者,先作心咒的口传,日后才自行修法,这样比较如法得体。

如果问:居士念经应该在家自修或是到寺院共修比较好?其实共修与自修同样重要。如果有共修的因缘,我们就应该参加,在共修之中向法师及师兄弟们学习请益,回去会帮助自修更加进步,两种方式皆能相辅相成。

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