禅门有一则公案：有一次，文偃禅师要考验僧徒的禅定功夫，于是向众问道：「我不问你们十五月圆之前，只问你们十五日之后如何？道一句出来！」
结果无人敢答，随后他又自答道：「日日是好日。」
「日日是好日」是什么意思？文偃禅师想借此一问，扫除学人对于前十五日、后十五日的妄想执着。其实，「日子」本身无好坏的分别，它是大自然的规律，周而复始，万古如是， 只是凡夫对日子生起分别心而已。这分别心是从意识而起的。它经常攀缘外境而生起憎爱、顺逆等烦恼，作业受报，轮转生死。只要消除这分别妄想，令它回复到清净的本体上，就是走上正道了。
「日日是好日」，并非指「天天都是黄道吉日」。它的意思是要修行人脱离对吉日、晴日的偏爱，凶日、阴日的憎恶。正如《信心铭》开宗明义说：「至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。」日子过得好或坏，不应从物质的享用或自我心情的感受来作衡量，更不应执着外境而产生烦恼。何谓执着外境？简单来说，即是六根执着六尘：眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触、意贪法，因而摆脱不了烦恼，造业受报。
这个「好日」要求我们不但要乐于享受吉祥如意的日子，更要懂得去接纳烦恼违逆的日子。这个「好日」的生活标准，是以「平常心」对待每日。这平常心是平静的、理智的、随缘的和坚毅不屈的。倘若我们遇到逆境时，首先要冷静下来，不要被自己情绪的心魔所牵缠，不应随尘缘的纷扰而忘失本性。学佛者必须保持这一分临危不乱的定力，勇于承受逆果，从苦果中汲取教训、检讨错误，不再重蹈覆辙，然后整装待发，再向明日的目标迈进。
苏轼在其所作《定风波》一词中题记：「某日在沙湖道中遇雨，同行者皆狼狈，余独不觉已而遂晴。」所以他在词中说：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」这词内涵禅意：「回头看着那刚才走过的，一片风雨萧瑟的来路，有人嚷着要归去；但我看它既没有风雨，也不是天晴呢！」这不单表现出苏轼不畏恶劣环境，艰苦卓绝的精神，更可显露出他「制心一处」时，有不被外境纷扰的定力。无论风、雨、晴、阴，日日都是好日。
